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我們都知道《詩經》是我國第①部詩歌總集，孔子編訂時，收錄詩歌311篇，其中6篇沒有名字，所以《詩經》又稱《詩三百》，被奉為《六經》之一（也作《五經》，因為《樂經》失傳了）。

這三百首詩歌又分為三個部分《風》《雅》《頌》。

一部《詩經》就是周朝社會的縮影，包含了婚姻、風俗、愛情、戰争、祭祀、反抗還有天文、地貌、動植物等等，這些都與人們的生活息息相關。

《周南·關雎》一首與愛情相關的詩，作為這部經典的開篇之作，它有什麼魅力？

古代的詩歌、音樂、舞蹈是分不開的，音樂可以陶冶人們的性情。

《論語·泰博》中孔子曾說：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉”，意思就是《關雎》這首歌從開始演奏，到結尾的音樂都很美好。

“關關”是雎鳥所發出的聲音，與音樂曲調合拍。

這首詩的表意簡單，郎朗上口，音樂又動聽，讓人不自覺地陶醉其中，喜歡的人自然很多。

喜歡的人多了，傳唱度高，放在開篇比較順理成章，人們一打開《詩經》首篇就是自己喜歡的音樂，孩子們翻書，也會先學習到這篇詩歌。

《詩經》在經過修訂以後，不隻是在民間，在外交活動中，宗廟祭祀中也在發揮重要作用。

與“愛情”有關的主題詩篇，有很多，例如：

《邶風·靜女》中寫男子應邀，前去約會時的場景：“靜女其姝，俟我于城隅。”

《鄭風·子衿》寫女子對心上人的思念“青青子衿，悠悠我心。”

《秦風·蒹葭》為求愛人，不畏艱難險阻“所謂伊人，在水一方。”

這些詩歌寫得都很美好，但都不足以成為《詩經》的開篇。

《關雎》是周南地區傳唱的詩歌，是愛情的主題。

周南是周公旦的封地，周成王命周公旦設立禮樂，也就是後來的“周禮”，形成了“禮樂制度”奠定了中國傳統文化的根基。

《關雎》産生于周公旦的封地，這片土地上的人們受“禮樂制度”影響更深，他們所傳唱的歌曲，與“禮樂制度”相吻合，符合國家統治的需要。

“雎鸠”是一種忠貞的鳥兒，一生隻會有一個配偶。

在孔子那個時代講究“君君臣臣，父父子子”各種人倫關系都很重要，家庭是一個社會的小單位。

“修 身、齊家、治國、平天下”夫妻感情好，是家庭穩定的基礎； 家庭的穩定，是國家穩定的前提。

“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是在告訴男孩子，怎樣的女孩子才是男人應該去追求的。

又提醒男人追到不是目的，“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”好不容易追到了，要好好對待人家。

用傳唱廣泛的歌曲，潛移默化地形成夫妻之間相處的模式，完善夫妻之間的道德基礎。

這首《關雎》放在《詩經》的首篇，不僅可以教化平民，還可以讓貴 族家也了解這個道理。

《詩經》是孔子編訂的，他曾在《論語·八佾》中說過：“《關雎》樂而不銀，哀而不傷。”

在孔子看來這首詩非常符合“中庸”之道，不會過分快樂也不會過分哀傷，在情感尺度上把握得剛剛好。

每本書的先後順序，都跟編撰人的喜好分不開。孔子喜歡《關雎》放在首篇也就不奇怪了。

我是新 生代的太陽，97年的打工人，下班時間進行創作分享，期待和大家一起進步！

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