八年級下冊二十二課禮記二則?知識點大道之行也，今天小編就來聊一聊關于八年級下冊二十二課禮記二則?接下來我們就一起去研究一下吧!

八年級下冊二十二課禮記二則

知識點

大道之行也

一、課文翻譯

原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

注釋

大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。

之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。

為：是，表判斷。

與：同“舉”，推舉。

修：培養。

譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才幹的人，(人人)講求誠信，培養和睦(氣氛)。

原文：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

注釋

親其親：第一個“親”，名詞的意動用法，以……為親；第二個“親”，父母。

子其子：第一個“子”，名詞的意動用法，以……為子；第二個“子”，子女。

終：終老，終其天年。

矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，同“鳏”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子的人；廢疾，有殘疾。

分：職分，指職業，職守。

歸：歸宿。

于：在。

譯文：因此人們不隻是敬愛自己的父母，不隻是疼愛自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾的人都有人供養，男子有職業，女子有歸宿。财貨，人們憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力氣，恨它不出于自己，但願意多出力并不是為了自己的私利。

原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

注釋

是故：即“故是”，可譯為“因此”。

亂：指造反。

賊：指害人。

作：興起。

外戶：大門。

閉：關（門）。

謂：叫作、稱作。

大同：指理想社會。

譯文：因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、造反害人的事不會興起，所以(家家戶戶)大門不關。這叫作理想社會。

二、問題歸納

1.談談你對“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。

“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個分句是對治理社會的最高準則“大道”的分述。“天下為公”是說政權屬于社會的全體成員，“選賢與能”是說社會的管理者應由品德高尚的人和有才幹的人擔任，“講信修睦”說的是社會成員之間應當建立起良好的關系。

2.談談你對“不獨親其親，不獨子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長”的理解。

“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育子女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長”，是對各年齡段的人群都要做出合适的安排， 特别要對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人實行生活保障。這句話點出了大同社會一個方面的特征：人人都能得到社會的關愛。在形式上運用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強了表達效果。

3. “有分”“有歸”點出大同社會的什麼特征？

“有分”就是有穩定的工作，“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。這是大同社會另一個方面的特征：人人都能安居樂業。

4.寫人們對财物、勞動的态度，說明了什麼？

通過人們在對待财物和勞動上毫無私心的表現，點出大同社會又一方面的特征：貨盡其用，人盡其力。

5.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現實社會的黑暗、陰險，這正是人們迫切追求理想社會的原因。

6.“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”顯然是根據“大同”社會的體制構想出來的，是“大同”社會的生活風貌的藝術再現，二者都描繪了理想的社會藍圖，“大同”社會中人人都能受到關愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現，如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”的體現。

三、課文主題

《大道之行也》通過對理想社會的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了“天下為公”的思想。

雖有嘉肴

一、相關資料

《禮記》，儒家經典之一，戰國至秦漢間儒家論著的彙編，相傳由西漢戴聖編纂而成，共49篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。

二、課文翻譯

原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

注釋

雖：即使。

嘉肴：美味的菜肴。

旨：味美。

至：到達了極點。

譯文;即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。

原文：是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也； 知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

注釋

是故：因此。

困：困惑。

自反：自我反思。

自強：自己督促自己。

譯文：因此，學然後才知道（自己的）欠缺，教然後才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然後才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然後才能自己督促自己。所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》說“教别人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！

三、問題歸納

1.開頭寫嘉肴的作用是什麼？

以嘉肴喻至道，運用比喻論證的方法，說明“弗學，不知其善”的道理，将抽象的道理具體化，通俗易懂。

2.“學然後知不足，教然後知困”，這句話有什麼作用？

寫出了“學”“教”之後的結果，為下面的觀點作鋪墊。

3.“教學相長”該如何理解？

教和學兩方面互相影響、互相促進，教使學有所增長，教人學習又反過來促進教人者知識的積累。

4.結尾引用《兌命》中的言論有什麼作用？

引用《兌命》中的言論，證明教和學是相輔相成的，使論證更有權威性。

5.試分析《雖有嘉肴》一文的論證思路。

本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引出“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以論證，最後得出“教學相長”這個結論。

四、課文主題

《雖有嘉肴》論述了教和學的關系，說明了教與學互相促進的道理。

課後思考探究

一、背誦略。這篇短文的中心論點是“教學相長”，即教和學是相互促進，相輔相成的。文章主要運用了反面論證的方法，在開頭先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”作類比，引出“雖有至道,弗學,不知其善也”，再從教與學兩個方面進行道理闡述，從而得出“教學相長”的觀點，最後又引用“學學半”來深化強調論點。

二、背誦略。

大同社會理想主要包括三個方面：1.社會充滿關愛；2.人人安居樂業；3.貨盡其用，人盡其力。

三、示例：《雖有嘉肴》中“是故學然後知不足,教然後知困”一句，運用對偶句式，将“學”和“教”的作用展示出來，朗朗上口，讓人易于接受。《大道之行也》中“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”一句運用對偶，寫出了大同社會貨盡其用，人盡其力的淳樸民風，句子讀起來節奏感強，富于文采和氣勢。

四、1.教與學。2.子女。3.歸宿。

4.财貨。5.害人的事。

五、1.這句話啟示我們，一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區别，人也是一樣，隻有經過刻苦磨煉才能成為一個有用的人。

2.這句話告訴我們，學習是講時效的，錯過了最佳時間，事倍而功半，所以我們要及時發揮年齡優勢，珍惜年少時光，刻苦學習。

3.這句話啟示我們，隻有與朋友共同學習，互相交流，才能彌補自身的缺憾，并獲得更多知識。

4.這句話告訴我們探讨學問要先易後難，循序漸進，像木工砍硬木先從易進斧的地方下手一樣。

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