「家訓家規」是中華文化的重要組成部分，其中閃耀着祖先智慧的光芒，後世子孫應謹記心頭。

鄭氏家族的圖騰是麒麟

姜嫄踩在麒麟的足迹上有感緻孕，生下一個男嬰，取名後稷，後稷長大後，以他為首領的部族便以麒為圖騰。後麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此為族姓，姬、娸、在古文中相通，故姬字實為麒字的變形，所以姬姓可說是“麒”的圖騰的象征。《詩經》又以“麟之趾”來喻稱文王子孫，亦是佐證。鄭氏出自姬姓文王子孫，所以鄭氏圖騰也是麒麟圖騰。

鄭義門，明洪武十八年太祖朱元璋親賜封“江南第一家”。位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居曆時340餘年，以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規範》，經在此居住32年的明開國文臣宋濂審訂，流傳至今，被譽為中國傳統家訓的重要裡程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

鄭氏家族魅力不減的人文遺風，至今仍然引人注目。是什麼，使這個尋常的人家有着如此強大的凝聚力？又是什麼，讓這個傳統的家族延續着如此旺盛的生命力？

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規範》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它将儒家的“孝義”理念，如數學公式般轉換成操作性極強的行為規範。曆經幾代人創制、修訂、增删，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規範。它甚至将大家庭的管理成員，分為18種職務26人，形成一個網絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引着這個家族在曆史長河中前行。在今天的鄭宅鎮，我們依然可以不時看到以鄭氏家族的“孝”迹為内容的景觀。

曆經數百年風雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統大家庭的一個縮影。它深刻體現着中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族内外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓裡。

時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射着中國古代家庭制度的演變曆程，表達着孝義治家的功能樣态，更是因為，蘊含其中的優秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥砺前行的強大動力。

《鄭氏規範》：

第一條：立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告正。至朔望必參俗節必薦時物，肆時祭祀，其儀式并遵《文公家禮》，然各用仲月望日。行事，事畢更行會拜之禮。

第二條：時祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子當素衣緻祭。不做佛事，象錢寓馬，亦并絕之。是日不得飲酒、肉食、聽樂，夜則出宿于外。

第三條：祠堂所以報本，宗子當嚴灑掃扃匙之事，所有祭器服不許他用（祭器服如深衣、席褥、盆、盞、碗、碟、椅、桌、盥盆之類）。

第四條：祭祀務在孝敬，以盡報祖錢本之誠。其或行禮不恭，離席自便，與夫跛倚哕噫，欠伸嚏咳，一切失容，督過議罰。督過不言衆則罰之。

第五條：拔常稔之田一百五十畝（世遠逐增），别蓄其租，專充祭祀之費。其田劵印“義門鄭氏祭田”，六字字号，步畝亦當勒石祠堂之左，俾子孫永遠保守。有言質鬻者以不孝論。

第六條：子孫入祠堂者，當整衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對語、疾步，昏晨皆當緻恭而退。

第七條：宗子上奉祖考，下壹宗族。家長當竭力教養，若其不肖，當遵橫渠張子之說，擇次賢者易之。

第八條：諸處茔冢，歲節及寒食十月朔，子孫須親展省（婦人不與）。近茔竹樹不許剪，拜各處庵宇，更當茸治。至于作冢制度，已有家儀可法，不必過奢。

第九條：坆茔年遠，其有平塌淺露者，宗子當擇潔土益之，更立石深刻名石，勿緻湮滅難考。

第十條：四月一日，系初遷之祖遂陽府君降生之朝，宗子當有奉神祖于有序堂，集家衆行一獻禮。複擊鼓一拾伍聲，令子弟一人朗誦譜圖一，月明譜會，園揖而退。

第十一條：朔望，家長率衆參竭祠堂畢，出坐堂上，男女分立堂下，擊鼓二十四聲，令子弟一人唱雲：聽、聽、聽，凡為子者，必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必愛其弟。聽、聽、聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋衆奢侈以幹天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非而擾門廳，毋聃曲藥以亂厥性，有一于此，既殉爾德，複隳爾胤。眷茲祖訓，實系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽。衆皆一揖，分東西而坐，複令子弟敬誦孝悌故實一過，會揖爾退。

第十二條：每日擊鼓二十四聲，家衆俱興，。四聲成盥漱，八聲入有序堂。家長中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗誦男女訓誡之辭。男訓雲：人家盛衰皆系積善與積惡而已。何謂積善，居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也；何為積惡？恃己之勢以自強，克己之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能愛子孫者遺之善，不愛子孫者遺之惡。《傳》曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。天理昭然，各宜深省。女訓雲：家之和與不和，皆系婦人之獻否。何為賢，事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和。接子孫以慈愛，如此之類是也。何為不賢？淫狎妒忌，恃強淩弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是也。天道甚近，福善禍淫，為婦人者不可不畏。誦畢，男女起，向家長一揖，複分左右行，會揖爾退。九聲，男會膳于同心堂，女會膳于安貞堂。三時并同，其不至者，家長規之。

第十三條：家長總治一家大小事務，凡事令子弟分掌，然須謹守禮法以制其下。其下有事，亦須咨禀爾後行，不得私假，不得私與。

第十四條：家長專以至公無私本，不得徇偏，如其有失，舉家随爾谏之。然必起敬起孝，毋妨和氣，若其不能任事，次者佐之。

第十五條：為家長者當以誠相待，一言不可妄發，一行不可妄為。庶合古人以身教之意。臨事之際，須察察爾明，毋昧昧爾昏，須以量客人，常視一家如一身也。

第十六條：家中産業文券，既印“義門”、“公堂長夜子孫永守”等字。仍書字号，置立（砧基簿）書，告官印押（續置當如此法），家長會衆封藏，不可擅開。不論長幼有敢言質鬻者，以不孝論。

第十七條：子孫倘有私置田業、私積貨泉，事迹顯然彰着，衆得言之家長，家長率衆告于祠堂，擊鼓聲罪爾榜于壁，更邀其親朋告語之所私，即便拘納公堂，有不服者，告官以不孝論。其有立心無私、積勞于家者，優禮遇之，更于《勤懲簿》上明記其迹，以示于後。

第十八條：子孫賭博無賴及一應違于禮法之事，家長度其不可容，會衆罰拜以愧之。但長一秊者，受三十拜；又不悛，則會衆痛棰之，又不悛，則陳于官爾放絕之。仍告于祠堂，于宗圖上削其名，三年能改者複之。

第十九條：凡遇兇荒事故，或有阙之，家長預為區劃，不使匮乏。

第二十條：朔望二日，家長檢點一應大小事務，有不笃行者議罰，諸簿籍過日不結算及失時不具呈者，亦量情議罰。

第二十一條：内外物宇，大小修造工役，家長常加檢點，委人用工，毋緻損壞。

第二十二條：每歲掌事子弟交代先須谒祠堂，書祝、緻告，次拜家長。然後領事。

第二十三條：設典事二人，以助家長刑事，必選剛正公明，材堪治家，為衆人表率者為之，并不論長幼不限年月。凡一家大小之務，無不預焉，每夜須了諸事，方許就寝，違者家長議罰。

第二十四條：每夜會聚之際，典事對衆商榷何日可行某事，書之于籍，上半月所書，下半月行之，下半月所書，次上半月行之，庶無迂滞之患。（事當即行者弗拘）

第二十五條：擇端嚴公明，可以服衆者一人，監視諸事，（四十以上方可，然必二年一輪）有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，與言而非實，衆告祠堂，，鳴鼓聲罪，而易置之。

第二十六條：監視莅事，告祠堂畢，集家衆于有序堂，先拜尊長四拜，次受卑幼四拜，然後鳴鼓細說家規，使肅聽之。

第二十七條：監視糾正一家是非，所以為齊家之則，而家之盛衰系焉，不可顧忌不言，在上者，必當犯顔直谏，谏若不從，悅則複谏；在下者，則教以人倫，不從則責，又不從則撻。

第二十八條：立《勸懲簿》，令監視掌之，月書功過，以為善善惡惡之戒，有沮之者，以不孝論。

第二十九條：造二碑，一刻勸字，一刻懲字，下空一截貼何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》更上牌中，挂會揖處，三日方收，以示賞罰。

第三十條：設主記一人，以會貨泉谷粟出納之數，凡谷匣收滿，主記封記，不許擅開，圍者量輕重議罰，如遇開支，主記不親視，罰亦如之。鑰匙皆主記收，遇開則漸次付之，支訖複還主記。

第三十一條：選老成有知慮者通掌門戶之事，輸納賦租，皆禀家長而行。至于山林、陂池防範之務，與夫增拓田業之勤，記會财息之任，亦并屬之。

第三十二條：立家之道不可過剛，不可過柔，須适厥中。罰子弟，當随掌門戶者輪去州邑練達世故，庶無懵暗不喑事機之患。若年過七十者，當自葆綏，不宜輕出。

第三十三條：增拓産業，長上必須掌戶者說其物與價等，然後行之。或掌戶者他出，必俟其歸，方可交易。然又預使子弟親去看視肥瘠及見在文憑無差，切不可魯莽，以為子孫之害。

第三十四條：凡置産業實時書于《受産簿》中，不許過于此日，仍用招人佃種。其或失時不行，家長朔望檢點議罰。

第三十五條：增拓産業，彼則出于不得已，吾則欲為子孫悠久之計，當體究果直幾缗，盡數還足，不可與驵儈交謀，潛萌侵人利己之心否則天道好還，縱得之，必失之亦。交券極務分明，不可以物貨逋負相凖，或有欠者，後當索償，又不可以秋稅暗付他人之籍使人倍輸官府，積禍非輕。

第三十六條：每年之中，命二人掌管新事，所掌收放錢粟之類；又命二人掌管舊事，所掌管婚喪祭及飲食之類。然皆以六月而代，務使勞逸适均。

第三十七條：新舊管輪當，須視為切己之事，計會經理，自二十五歲至三十六歲止，過此血氣既衰，當優遇之，毋任以事。

第三十八條：新舊管皆置《日簿》每日計其所入幾何，所出幾何總結于後，十日一呈監視，果無私濫則監視書其下日：體驗無私。後若顯露，先責監視次及新舊管。

第三十九條：新管置一“總租簿”，明寫一年逐色谷若幹石，又新置田若幹石。此是一定之額，卻于當年十二月望日以所收者與前谷總較之，便如實欠多少，以憑催索。後索到者别書于《畸零簿》，至交代時卻入《總租簿》内通算。

第四十條：新管所收谷麥，每匣收訖，即結總數報于主記，置《租賦簿》，令其親書某号匣系某人于某年某月收何等谷麥若幹石，量出之時，亦須置簿，書寫某匣舂磨自某日支起至某日用畢，以憑稽考。

第四十一條：新管所管谷麥，必當十分用心，及時收嗮，免緻蒸爛；收支明白，不至虧折；關防勤謹，不緻透失。賞責及之，若有前弊，罰本年衣資，免線不給。如遇稱收繁冗則撥予子弟分收之。

第四十二條：佃人用錢貨折租者，新管當逐項收貯，别附于簿，每日納諸家長，至交代時通結大數，書于《總租簿》雲：收到佃家錢貨若幹，總計租谷若幹。如以禽畜之類凖折者，則付舊管，支錢入賬，不可與雜色錢同收。

第四十三條：天地有荒蕪者，新年招佃。或遇沖決，亦即書簿，以俟開墾，開墾既畢，複入原簿，免緻失于照管。

第四十四條：田租既有定額，子孫不得别增數目，所有逋租亦不可起息，以重因理當之人。但務及時勤索，以免虧折。

第四十五條：佃家勞苦不可備陳，試以會計之，所獲何嘗補其所費。新管當矜憐痛憫，不可縱意過求，設使爾欲既遂他人謂何。否則贻怒造物家道勿延。除正租外，佃麥佃雞之類，斷不可取。

第四十六條：鄰族分歲之飲，舊管于東至後排日為之。

第四十七條：男婦六十者，禮宜異膳。舊管盡心奉養，務在合宜，違者罰之。

第四十八條：新管簿書不分明者，不許交代。一應催督錢谷，須是先時逐項詳注已。未收索之數，于交代日分明條說，并承賬人交付。雖累更新管，要加出于一手，庶不使欺陰，舊管簿書不分明者，亦不許交代。

第四十九條：所用監視及新舊管，其有才幹優長，不可遽代者，聽衆人舉留。

第五十條：設羞服長一人，專掌男女衣資事，宜先措置。夏衣之給，須在四月，冬衣之給，須在九月。不得臨時猝辦，如過期不給，家長罰之。

第五十一條：男子衣資，一年一給，十歲以上者半其給，給以布，十六歲以上全其給，兼以帛；四十歲以上者優其給，給以帛，仍皆給裁制之費。若年至二十者，當給禮衣一襲，（巾履則一年一更）。

第五十二條：婦人衣資，照依前數，兩年一給。女子及笄者，給銀飾一副。

第五十三條：每歲羞服長，除給男女衣資外，更于日時祭後一日，表散諸婦履材及油脂粉針花之屬。

第五十四條：各房染段，羞服長斟酌為之，仍置簿書之，毋使多寡不均。

第五十五條：子孫須令保暖，方能保全義氣。當今廉謹有為者以掌羞服之事，務要合宜，而無不足之歎。

第五十六條：設掌膳二人，以供家衆膳食之事，務要及時烹爨。不許幹預舊管雜役，亦須一年一輪。

第五十七條：擇廉謹子弟二人，收掌錢貨。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣資首飾補還公堂。

第五十八條：擇廉幹子弟二人，以掌營運之事。歲終會算統計其數，呈于家長。監視嚴加關防，察其私濫。

第五十九條：子孫以理财為務者，若沉迷酒色，妄肆費用以緻虧陷，家長覆實罪之，與私置私積者同。

第六十條：委人啟肆，皆公堂給本與之，一年一度，新管為之結算，其子錢納諸公堂。

第六十一條：畜牧樹藝，當令一人專掌之。須置簿書寫數目，以憑稽考。然須常加檢點，務要增益。如或失時不辦，住本人本年衣資不給。

第六十二條：設知賓二人，接奉談論，提督湯茶一點視床帳被褥，務要合宜。

第六十三條：來賓往來，掌賓者禀于家長，當以誠意延款，務舍其宜。雖至親，亦宜宿與館外。

第六十四條：親朋會聚若至十人，舊館不許于夜中設宴。時有小酌，也不許至一更，晝夜不據。

第六十五條：親姻饋送，一年一度，非常吊慶則不據，切不可過奢，又不可時貧加薄，視富而加厚。

第六十六條：子弟未冠者，學業未成，不聽肉食。古有是法，非惟有資與勤勞，抑欲其韲識鹽之味。

第六十七條：子弟未加冠者不許以字行，不許以第稱，庶幾會于古人責成之意。

第六十八條：子弟年十六以上，許行冠禮，須能暗記《四書五經》正文。否則直至二十一歲。弟若先能，則先冠，以愧之。

第六十九條：子弟當冠，須延有德之賓，庶可責以成人之道，其儀式盡遵《文公家禮》。

第七十條：子弟已冠而學習者，每月十日輪挑背已記之書，及譜圖家範之類。初次不同，去巾一日；再次不通，則倍之；三次不通，則分階如未冠時，通則複之。

第七十一條：女子年及笄，毋為選賓行禮，制辭字之。

第七十二條：婚姻乃至人道之本。親迎醮奠雁授之禮，人多違。今一去時俗之習，其儀式并遵《文公家禮》。

第七十三條：婚嫁必須擇溫良有家法者，不可慕富貴以虧擇配之義。其豪強逆亂，世有惡疾，毋得與議。

第七十四條：立嘉禮庒一所，撥田一千五百畝，世遠逐增，别儲其租，令廉幹子弟掌之，專充婚嫁費。男女各以谷一百五十石為則。

第七十五條：娶媳婦以嗣親為重，不得享賓，不得用樂，違者罰之，入門四日，婿婦同往婦家，行谒見之禮。

第七十六條：娶婦三日，婦則見與祠堂，男則拜于中堂，行受家規之禮，先拜四拜，家長以家規授之，囑其謹守勿失；複四拜而去。又以房匾授之。使其揭于房闼之外，以為出入觀省，會茶而退。

第七十七條：子孫當娶時，須用同身寸制深衣一襲，巾履各一事，任令自藏，以備行禮之用。

第七十八條：子孫有妻子者，不得更置側室，以亂上下之分，違者責之，若四十無子者，許置一人。不得與公堂坐。

第七十九條：子女議親，須謀于衆，其或父母于年幼妄自許人者，公堂不與妝奁。

第八十條：女适人者，若有外孫彌月之禮，惟首生者與之，餘并不許，但令人以食味慰問品。

第八十一條：甥婿初歸，除公堂依禮與之，不得别有私與。諸親并同。

第八十二條：姻家初見，當以币帛為贽，不用銀斝，他有饋者，此也不受。

第八十三條：喪禮久廢，多惑于釋老之說，今皆絕之。其儀式遵《文公家禮》。

第八十四條：子孫臨喪，當務盡禮，不得惑于陰陽非禮拘忌以乖大義。

第八十五條：喪事不得用樂服，未阕者不得飲酒食肉，違者不孝。

第八十六條：子孫器識可以出仕者，頗資勉之，既仕，須奉公勤政，毋踏貪黩以忝家法，任滿交代，不可過于留戀。不宜持責自尊，以，以驕宗族。仍用一遵家範，違者不孝論。

第八十七條：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務，撫恤下民，實如慈母之保赤子。有申理者，哀矜懇恻，務得其情，毋行苛虐，又不可一豪妄取于民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之，其或癛祿有餘，亦當納之公堂，不可私，于妻孥。竟為華麗之飾，以起不平之心。違者天臨之。

第八十八條：子孫出仕。有以髒墨聞之，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂，（如果被誣指者則不拘此）。

第八十九條：宗人實共一氣所生，彼病則吾病，彼辱則吾辱，理勢然也。子孫當委屈庇覆，勿使失所，切不可恃勢淩轹，以忝厥其祖。更于缺食之際，揆其貧者，月給谷六鬥。直至秋成住給。其不能婚嫁者助之。

第九十條：為人之道，舍教何其先？當營義方一區，以教宗族之子弟，免其束修。

第九十一條：宗族無所歸者，量撥房屋以居之。更勸勿用火葬，無地者聽埋義冢之中。

第九十二條：立義冢一所，鄉鄰死亡委無子孫者，與給楔椟埋之；其鳏寡孤獨果無自存者，時赒給之。

第九十三條：宗人勿予，實墜厥伺，當擇親近為繼立之，更少資之。

第九十四條：宗人若寒，深當憫恻，其果無衾與絮者，子孫當量力而助之。

第九十五條：祖父所建義祠，奉宗族之無後者。立春祭先祖畢，更為修理，當令子孫設馔祭之，毋緻隳壞。

第九十六條：立春當行會族之禮，不問親疏，戶延一人，食品以三進為節。

第九十七條：裡當或有缺食，裁量出谷借之，後催元谷歸還，勿收其息，其産子之家，給助粥谷二鬥五升。

第九十八條：展藥市一區，收貯藥材，鄰族疾病，其症彰彰可驗，如瘧痢痛疖，之類，施藥與之。更須診察熱虛實，不可慢易。此外不可妄與，恐緻誤人。

第九十九條：橋圮路淖，子孫倘有餘資，當助修之。以便行客，。或遇隆暑，又當于通衢設湯茗一二處，以濟渴者。自六月朔至八月朔至。

第一百條：裡黨之癢疴疾痛，吾子孫當深念之。彼不自給，況望其饋遺我乎？但有一毫相贈，亦不可受，違者必受天殃。

第一百零一條：拯救宗族裡黨一應等務，令監視置《推仁簿》逐項書之，歲終于家長前會算。其或沽名失實及執吝不肯支者，天必絕之。此吾拳拳真切之言，不可不謹，不可不慎。

第一百零二條：子孫須恂恂孝友，實有義家氣象。見兄長，坐必起，行必以序，應對必以名，毋以爾我，諸婦并同。

第一百零三條：子紗之于尊長，鹹以正稱，不許假名易姓。第一百零四條：兄弟相呼，各以其字，冠于兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄之稱伯叔，則以行稱，繼之以父；夫妻亦當以字行，諸婦娣姒相呼并同。

第一百零五條：子侄雖年至六十者，亦不許與伯叔連坐，違者家長罰之，會膳不拘。

第一百零六條：卑幼不得抵抗尊長（一日之長皆是），其有出言不遜，制行悖戾者，姑誨之，不悛者重菙之。

第一百零七條：子孫受長上诃責，不論是非，但當俯首默受，毋得分理。

第一百零八條：子孫固當竭力以奉尊長，為尊長者不可挾此自尊，攘權奮袂，忿言穢語，使人無所容身，甚非教養之道。若其有過，反複喻戒之，甚不得已者，會衆菙之，以示恥辱。

第一百零九條：子孫黎明聞鐘即起，監視《夙興簿》，令各人親書其名，然後就所業，或有托故不書者，議罰。

第一百一十條：子孫飲食，幼者必後于長者，言語亦必有序倫，應對賓客，不得雜以俚俗方言。

第一百一十一條：子孫不得谑浪敗度、免巾徒跣；凡諸舉動，不宜掉臂眺足以陷輕浮。見賓客亦當肅行祇揖，不可參差錯亂。

第一百一十二條：子孫不得目觀而非禮之書，其涉戲谑淫亵之語者，即焚毀之，妖幻符咒之屬并同。

第一百一十三條：子孫不得從事交結，以保助闾裡為名而恣行己意，遂緻輕冒刑憲，隳圮家業，故吾再三言之，切宜刻骨。

第一百一十四條：子孫毋習吏胥，毋為僧道，毋狎屠豎，以壞亂心術。當時以“仁義”二字銘心镂骨，庶或有成。

第一百一十五條：廣儲書籍，以慧子孫，不許假人緻散遺，仍識卷首：義門書籍，子孫是教，鬻及借人，茲為不孝。

第一百一十六條：延迎禮法之士，庶人有所觀感，有所興起，其餘問學資益非小。若嚨詞幼學之流，當稍款之，複遜辭以謝絕之。

第一百一十七條：小兒五歲者，每朔望參祠講書及祭日奉祭，可令學禮（入小學者當預四時祭祀），每日早膳後，亦随衆到書斎祇揖。須值祠堂者，及斎長舉明，否則罰之；其母不容，亦罰之。

第一百一十八條：子孫自八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲時入大學，聘緻明師訓傷，必以孝悌忠信為主。期抵于道。若年至二十一歲，其業無所就者。令習治家理财。向學有進者弗拘。

第一百一十九條：子孫年二十，于正月朔則出就外傅。見燈不許入中門，入者菙之。

第一百二十條：子孫為學，須以孝義切切為務。若一向偏滞詞章，深所不取。此實守家第一事，不可不慎。

第一百二十一條：子孫年末未二十五歲者，除棉衣用絹帛外，餘皆衣布。除寒凍臘履外，其餘其餘遇雨皆以麻履從事。三十裡内并須徒步。初到姻家者不拘。

第一百二十二條：子孫未三十者，酒不許入唇；壯者雖許少飲，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顧尊長，違者菙之。若奉延賓客，唯務誠悫。

第一百二十三條：子孫當以和待鄉曲，甯我容人，毋使人容我，切不可先操忿人之心；若累相淩逼，進退不已者，當理直之。

第一百二十四條：秋成谷價廉平之際，籴五百石，别為儲蓄；遇時缺食，依原價粜給鄉鄰之困乏者。

第一百二十五條：子孫不得惑于邪說，溺于淫祀，以邀福于鬼神。第一百二十六條：子孫不得修造異端祠宇，妝塑土木形象。

第一百二十七條：子孫處事接物，當務誠樸，不可置纖巧之木物，務以悅人，以長華麗之習。

第一百二十八條：子孫不得與人眩奇鬥勝，兩不相下。彼以其奢，我以吾儉，吾合害哉！

第一百二十九條：既稱義門，進退皆務盡禮。不得引進倡優讴詞，獻妓娛賓狎客，上累祖宗之嘉訓，下教子孫以不善甚非小失，違者家長菙之。

第一百三十條：家業之成，難如升天，當以儉素是繩是凖。唯酒器用銀，子外孫不得别造，以敗我家。

第一百三十一條：俗樂之設，誨淫長奢，切不可令子孫聽複習肆之，違者家長菙之。

第一百三十二條：旗杆雙陸詞曲蟲鳥之類，皆足以蠱心惑志，廢事敗家，子孫當一切棄絕之。

第一百三十三條：子孫不得畜養飛鷹獵犬，專事俠遊，亦不行恣：情取餍，以敗家事。違者以不孝論。

第一百三十四條：吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人财，侵淩人産，以為祖宗積德之累，違者以不孝論。

第一百三十五條：子孫受人贽帛，皆納之公堂，後與回禮。第一百三十六條：子孫不得無故設席，以緻濫支。唯酒食是議，君子不取。

第一百三十七條：子孫不得私造酒馔，以徇口腹之欲，違者故誨之；誨之不悛，則責之。（産婦病者不拘）

第一百三十八條：凡遇生朝，父母姑舅存者，酒果三行；亡者則緻恭祠堂，終日追慕。

第一百三十九條：壽辰既不設筵，所有襪履，亦不可受，徒蠹女工無益于事。

第一百四十條：家中燕饷男女不得互相獻酬，庶己有别（若家長舅姑禮宜饋食者）

第一百四十一條：各房用度雜物，公堂總買而均給之，不可私托鄰族。越分竟買鮮巧之物，以起乖争。

第一百四十二條：家衆有疾，當痛念之，延良醫以救寮之。

第一百四十三條：居室既多，守夜當輪用已娶子弟，終夜鳴盤以達旦，仍鳴小盤，周行居室者四次。所過之處，随手啟閉門扄，務必謹嚴。

第一百四十四條：防虞之事，除守夜及就外傅者，别設一人，謹察風燭掃竈塵，凡可以救災之工具，長須增置（若籃油擊索之屬）。更列水缸于房闼之外（冬月以草結蓋以護寒凍）。

第一百四十五條：旱暵之時，子弟不得吝惜陂塘之水，以防灌溉。

第一百四十六條：諸婦必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待娣姒以和。然無故不出中門，夜行以燭，無燭則止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌長舌者，姑誨之；誨之不悛，則責之；責之不悛，則出之。

第一百四十七條：諸婦諜言無恥及幹阃外事者，當罰拜以愧之。第一百四十八條：諸婦初來，何可便責以吾家之禮？限半秊皆要通曉家規大意，或有不教者，罰其夫。初來之婦，一月之外，許用便服。

第一百四十九條：諸婦服飾，毋飾華糜，但務雅潔。違者罰之。更不許其飲酒，念過五十者勿拘。

第一百五十條：諸婦之家，貧富不同，所有器物或有或無，家長量度給之，庶不缺用。

第一百五十一條：諸婦主饋，十日一輪，年到六十者免之。新娶之婦，與假三月，三月之外，即當主饋。主饋之時，外則告于祠堂，内則會茶以聞于衆。托故不至者，罰其夫。膳堂所有饋匙及器皿之類，主饋者次第交之。

第一百五十二條：諸婦工作，當聚一處，機杼紡織，各盡所長，非但别其勤惰，切革其私。

第一百五十三條：主母之尊，欲使家衆悅服，不可使側室為之，以亂尊卑。

第一百五十四條：每歲畜蠶，主母分給蠶種與諸婦，使之在房畜飼，待成熟時，卻就蠶屋上箔，須令子弟直宿，以防風燭。所得之繭，當聚一處抽缫絲。更預先抄寫各房所畜多寡之數，照什一之法賞之。

第一百五十五條：諸婦每歲所治絲綿之類。羞服長同主母稱量傅諸婦，共鹹段匹。羞服長複着其铢兩于簿，主母則催督而成之。諸婦有自造者，羞服長先用什一之法賞之，然後給散于衆。

第一百五十六條：諸婦每歲公堂于九月表散木棉，使成布匹，限以次年八月交收通賣貨物，以給一歲衣資之用。公堂不許侵使，或以故意制造不佳及不登數者則凖其給本房，甚者住其衣資不給，（病者不拘）有能依期而登數者，照什一之法賞之，其事并系羞服長主之。

第一百五十七條：諸婦育子，不得接受鄰族雞子彘肺之類，舊管日周給之。

第一百五十八條：諸婦育子，茍無大故，必親乳之，不可置乳母，以饑人之子。

第一百五十九條：諸婦之于母家，二親存者，禮的歸甯，無者不許有慶吊，勢不可以者，但令人往。

第一百六十條：諸婦親姻頗多，除本房至親與相見外，餘并不許可。相見者亦須子弟引導，方入中門，見燈不許，違者會衆罰其夫。

第一百六十一條：婦人親族有為僧道者，不許往來。

第一百六十二條：朔望後一日，令諸孫聚揖之時，直說古列女傳，使諸婦聽之。

第一百六十三條：世人生女，往往多緻淹沒。縱曰女子難嫁，荊钗布裙有何不可？諸婦違者議罰。

第一百六十四條：女子年及八歲者，不許随母到外家。餘雖至親之家，亦不許住，違者重罰其母。

第一百六十五條：少母但可受自己子婦跪拜，其餘子弟不過長揖，諸婦亦同。有違之者，監視議罰。（死後祭日亦同）

第一百六十六條：男女不得共圊溷，不共湢浴，以謹其嫌，夫春冬則十日一浴，夏則不拘。

第一百六十七條：男女不親授受，禮之常也。諸婦不得用刀攝工剃面。

第一百六十八條：莊婦類多無識之人，最能翻鬥是非，若非髙明，鮮有不遭其聾瞽，切不可縱其往來，歲時展賀，亦不可令其入房闼。（終）

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