人類的智慧和經驗随着時間的推移沉澱地越發厚重，而記錄這些思想精華的書籍也在曆史的考驗中流傳了下來。

這些書籍中不乏有古人記載的奇聞異事和神秘方術。

因為古代的印刷技術和傳播方式不及現在先進，所以很多書籍就在曆史的更叠中消失不見了。

但關于它們的傳說卻還被一代代地流傳了下來，而它們也在這樣的傳承中變得更加神秘了。

因此，洞穴藏寶、山林秘籍就成了文學作品中的經典母題，我們常常可以在武俠小說中看到這樣的橋段：

主人公在痛苦的修煉中或者受到重大挫折的時候一不小心跌下了懸崖峭壁。

大難不死的他在山谷中找到了一個隐秘的洞穴歇腳，卻意外在洞穴裡發現了寫有絕世武功的武林秘籍。

從此之後他們潛心修煉，最終練成功夫，成為了武林霸主。

生活在現代的我們也懷有對山洞尋寶，求得秘籍的幻想。

而在湖南的一座仙山上，就确實有一個關于曠世奇書的傳說，吸引一代又一代的方士、學者前去探索尋找。

今天就讓我們跟随尋寶者的腳步，一起走進這座仙山，尋得這本奇書。

湖南省郴州市桂東縣是一座依山傍水，環境優美的小城。

小城裡的生活恬淡閑适，人民安居樂業，頗有一種世外桃源的遺世之美。

桂東縣三面環山一面傍水，群山連綿數裡，遠看尤為壯觀。

在這連綿起伏的青山之中，有一座名叫青娥仙山的山峰顯得尤為不同。

青娥仙山亭亭地矗立在群峰聳立的萬洋山脈之中，海拔并不算太高的它卻常年被霧氣環繞。

因為水汽充足，山上的植被也長得郁郁蔥蔥，充滿生機，就像是給山巒披上了一件黛青色的披風。

“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。”

中國人從古至今一直都對優美的山水抱有美好的幻想，認為山上的霧氣裡一定隐匿着仙風道骨的神明。

比如四川境内的峨眉山就因為日出、雲海、佛光、聖燈等奇幻瑰麗的自然景象而被認為是普賢菩薩的道場，被稱為佛教名山。

而九峰山、青城山等等名山也以佛道文化聞名天下，被認為是有神佛修行的仙山。

青娥仙山也是如此，因為它獨特的山勢，被當地人奉為“仙山”、“仙場”。

它海拔1800餘米，山勢陡峭險峻，遠看一片青翠，雲霧缭繞，景緻朦胧。

而最能坐實它“仙山”名号的卻不僅僅是這些幽靜清冷的風景，而是關于一本曠世奇書的傳說。

在青娥仙山腳下的村子裡，從古至今都流傳着這樣一個傳說：

在某個隐匿在深山裡的山洞中，藏着一本神秘的古書。為什麼說它神秘呢？

因為村裡最老的老人也記不清楚這個傳說到底是從什麼時候開始流傳的了。

但至今也沒有人真的見過這本書，甚至沒有人知道這本書寫的是關于哪方面的内容。

雖然時間跨度很長，相關信息也并不完整，但不論是出于好奇心還是出于對古籍的保護和研究。

一直以來不管是當地的村民還是從天南地北趕來的尋寶人都沒有放棄過尋找這本奇書的下落。

他們有的是沉迷于武俠故事的書迷，有的是想找到奇書牟利的商人；

有的是想要保護文化财産的村民，有的是想要覓得奇術的方士，甚至有帶着團隊前來考察想要做古籍學術研究的專家。

但任憑各路人馬在這蜿蜒的山路上尋找多久，卻仍然沒有半點關于奇書的消息。

就在大家都開始懷疑奇書是否真的存在，或者奇書是否早就被有心之人取走的時候。

桂東縣文聯副主席劉養浩決定親自組建專家團隊上山去一探究竟。

劉養浩知道，盲目地上山尋找隻能像過去的那些尋寶人一樣無功而返，于是他決定先在山下做足了功課，再帶着目的地上山尋找。

這番走訪調查的收獲并不樂觀，就算是問遍了附近所有的老人，劉養浩也沒有得到什麼有用的線索。

隻知道前來尋寶的方士甚衆，所以大家普遍猜測書裡記載的是一些奇門遁甲之術。

劉養浩又緻電了幾個曾經到這裡尋過寶的同行，卻不曾想他們之前也是像無頭蒼蠅一般地沿路尋找，并沒有什麼新的發現。

無奈，劉養浩隻能帶着專家團隊浩浩蕩蕩地進山尋查。

他們花費了比其他團隊更長的時間潛入山林深處，幾乎走遍了青娥仙山的每一個山洞和每一條溝壑。

但這樣的地毯式搜尋也沒有找到奇書的影子，大家都認定了仙山藏奇書隻是當地的一個美麗的神話故事。

尋寶人就像《桃花源記》中去尋找世外桃源的人一樣，根本不可能成功。

時間一晃就來到了2008年，大家都已經放棄尋找青娥仙山的奇書了，當地人也都快要忘記這件事了。

可就在這時，湖南收藏界中卻傳來了一個震驚衆人的消息——衆人尋覓無果的青娥仙山奇書被一名收藏家收入了囊中。

消息一出專家圈裡就炸開了鍋，大家都想找到這位幸運的收藏家然後一睹奇書的真容。

最終大家在青娥仙山下的增口鄉侃大村找到了這位收藏家。

收藏家也大方将奇書拿出來與來者共享，秘密解開，奇書名為《魯班經》。

那它到底為何會被藏于山野，又有何魅力在幾百年來吸引幾代人不懈尋覓呢？

據古籍研究者所說，這本《魯班經》确實是從青娥仙山上尋到的。

但這卻不是他自己跋涉于山洞溝壑中找來的，而是從隐居在山林中的一位老者手裡買來的。

收藏家透露說，他是一個狂熱的古籍收藏者，一生都緻力于奔走于各地尋找寫有野史轶聞的古籍。

他認為雖然野史的内容真假難辨，但考證的過程卻非常有趣；

也可以對正史有所補充，讓我們看到更立體、更多元的古代生活畫卷。

他也曾像其他尋寶人一樣，花費多年想要覓得這本曠世奇書的下落，但卻一直求而不得。

直到他第二次前往青娥仙山，這次他選擇了一條之前的人都沒有走過的路線，他踩在比人還高的雜草中，自己踏出了一條路。

走着走着，他就看到前面出現了一戶破敗的瓦房。

疲憊不堪的他想着進去休息一會兒，讨口水喝，順便詢問屋主是否知道些關于古籍的秘密。

給收藏家開門的是一位發髯皆白的耄耋老者，聽完收藏家的話，老者沉默了一陣，便将他請進了屋内。

進了屋子收藏家才發現，老者的生活十分樸素清貧，幾乎可以用家徒四壁來形容眼前的情形。

屋内除了生活基本所需的家具以外再無其他，隻有角落裡的鋸子、刨子、木锉和鑿子等工具提醒着來者，這是一個木工的家。

老者緩緩轉身坐下，他歎了一口氣，告訴收藏家其實自己就是那本奇書的傳人。

收藏家聽後先是感受到了踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫的驚喜，而後他開始懷疑起老者所言的真實性。

老者見收藏家面露懷疑之色，便起身在床闆下摸出了一本破舊泛黃的古書，他一邊把書遞給收藏家，一邊說：

“我今年已經92歲了，這本書是我的木工師傅傳給我的，他告訴我，前人把書藏在了外人都找不到的山洞裡。”

“隻有每一代的師傅才能告訴自己真正的傳人書到底藏在哪裡，我們就這樣一代代地把這本書傳承了下來。”

老者的眼中蒙上了一層薄霧，他的思緒也似乎飄回了多年前那個師傅将師門絕學傳授給他的下午。

“我對不起師門，大家後來都想去打工賺大錢，沒有人真心來找我學木工，我沒能找到弟子，師門的香火就斷送在了我的手裡。”

說罷，悲傷的情緒如潮水般淹沒了老者，他沒有忍住，肩膀抽動了兩下，嗚嗚地哭了出來。

收藏家見狀内心感到十分動容，他輕輕拍了拍老者的後背，想要給他一些撫慰。

過了一會兒，老者的情緒平複了一些，他繼續說：

“我年紀大了，不知道什麼時候就不在這個世上了，聽說前些年有不少人都在山裡找這本書。”

“有的人一看就居心不良，我不想師門絕學落入心懷不軌的人手裡，所以就趁着自己還走得動路，趕緊去把我的書拿回家裡藏起來了。”

“那你今天怎麼肯告訴我這些？”收藏家感到有些疑惑。

“我看着你這麼喜歡古書，又聽你講你為了收集古書、宣傳古書做了這麼多實事，我就知道你是個實誠人。”

“如果你拿到我的書，肯定會好好保管它，讓它可以造福更多人。”

收藏家連忙點了點頭，應和老人的話：“如果我能收藏這本書，那就是三生有幸，哪有不珍惜的道理。”

老人點點頭：“我如果不是沒有弟子，也不會把這本書拿出來。”

“這樣吧，你也看到了，我生活條件就這樣，你看着給個價，給我添些棺材本也就是了。”就這樣，收藏家拿到了老者手裡的古籍。

收藏家激動地兩手發顫，整個人飄飄欲仙，他小心翼翼地翻看着這本書，書的封面上寫着大大的三個字——《魯班經》。

在一番考證後收藏家發現此書是乾隆年間的一個石刻本，可以稱得上是貨真價實的古籍。

收藏家心中大喜，在給老者結清貨款後就和他道謝告别，下山回家了。

衆人聽完收藏家尋覓《魯班經》的過程，都紛紛感歎收藏家和此書有緣，實在是太過幸運了。

魯班是一位所有中國人都耳熟能詳的曆史人物。

從“班門弄斧”這個成語就可以看出魯班是一個精通木工活兒的人。

這個成語形成于唐朝，講的是戰國時期的魯班因為精于木工而被當時的人們稱作“巧人”；

意思是誇他是少有的能工巧匠，民間曆來都把他奉為木匠是始祖。

而敢在魯班門前賣弄自己木匠本領的人無異于是在關公面前耍大刀，實在是太過于自大可笑了。

除此之外，魯班還是著名的軍事家、政治家，在《墨子·公輸篇》中就記錄了魯班和墨子交鋒的精彩瞬間。

公輸是魯班的字或者姓，所以魯班名為公輸班。

精通兵法的他曾官至楚國大夫，他答應楚王要制造雲梯幫助楚國進攻宋國。

聽到風聲的墨子以魯國大夫的身份趕到楚國會見公輸班，并和他深入談論了一番。

最終，兩人達成了“兼愛”、“非公”的共識，避免了一場戰争。

對于這樣一個全才型的傳奇人物，曆史上自然有很多關于他的傳說，其中屬《魯班經》最具争議。

神奇的是，這樣一本以名人命名的大作居然沒有在正史上留下半點痕迹。

這讓野史有了更大的發揮空間，大家也都對成書的過程和書中的内容浮想聯翩。

有野史記載，《魯班經》并不是魯班所作，而是魯班的朋友口述，由魯班記錄的。

還有專家認為《魯班經》是由明清時期的匠人借托魯班在建築學上的盛名而作的。

但根據魯班的身份和實力看來，我們也有理由相信《魯班經》就是魯班本人的作品。

因為在古代，木工之類的匠人地位比較低下，他們加入了匠籍，一輩子都要看人冷眼。

而熱愛木工的魯班則想憑借自己的影響力改善這種現狀。

于是他就把自己高超的手藝和獨有的方法全部都詳盡地記載在冊。

其間他還征求了很多技藝精湛的老木工的意見，最終才将這些精華内容編輯成書。

他希望學徒們學習了之後提升自己的技術，并将木工手藝發揚光大。

這也就形成了《魯班經》上卷的雛形，在木工們代代流傳這本書的過程中，他們還在其中加入了自己寶貴的經驗，不斷完善這本書。

直到清朝，《魯班經》才變成了我們現在手裡的這個版本。

而其中所畫的制造家具和建造房屋的圖紙至今仍影響着現代的匠人和建築師。

看到這裡讀者們或許會覺得疑惑，既然《魯班經》是一本匠人之書，那為什麼會被所有者藏在山洞裡生怕叫别人看見？

又為什麼會有那麼多的方士不遠千裡來到青娥仙山尋找它的蹤迹呢？

這裡就要講到《魯班經》神秘的下卷了。

《魯班經》的上卷确實如前文所說，全部都是些木匠的手藝活兒，而《魯班經》的下卷則記錄了不少神秘的法術和咒語。

民間流傳着許多關于這些法術的傳說。

例如有人說要在給房子上大梁時對木工師傅格外尊敬一些。

因為如果惹得木工師傅不快，他們就會在梁上下詛咒，那麼這家主人的運氣就會受到影響。

還有人傳說修習《魯班經》的下卷可以通曉占蔔之術，預知未來，逢兇化吉。

但修習之人因為窺視了天機所以也會付出相應的代價，有人會因此殘疾，有人會因此絕後，還有人會因此禍及家人，給家庭帶來不幸。

所以擁有《魯班經》的人會盡量将其藏匿起來，防止他人修習之後受到上天的懲罰。

而那些江湖術士則千方百計地想要得到魯班經，學習裡面的法術。

但據專家考證，《魯班經》下卷中的大部分内容應該并不是由魯班本人所編寫的。

而是一些江湖術士借人民的迷信思想做文章，他們為了使自己的話更加可信所以就借口說是魯班所說的。

但實際上，有不少江湖騙子也混在其中。

他們假借《魯班經》出來招搖撞騙，用一些歪門邪道的手法去騙得淳樸人民的血汗錢，實在是可惡。

還有一些聲音認為，一些木匠希望提升自己在雇主心中的地位，于是就借神秘法術來取得雇主的尊敬，獲得更好的待遇。

那除了别有用心的人惡意的曲解，《魯班經》下卷中究竟有沒有一些真實存在的異術呢？答案是有的。

魯班是一個非常貼近生活的人，他在生活中總結了一套實用的經驗，并在此基礎上研究出了一套異術。

其中就有一些通過改變屋内環境來改善屋主心态從而使屋主心情大好，事半功倍的方法；

還有一些逢兇化吉，趨利避害的咒符，以及止血法等等實用的方法。

關于《魯班經》的考證和争論至今沒有停止，專家們仍然在古籍研究這條漫漫長路上盡心竭力地探索。

畢竟不論《魯班經》的前世今生到底如何，它對于我們有關古代建築和民風民俗研究的價值是不可抹殺的。

看似毫不相幹的上下兩冊其實對應着科學與信仰，反映了兩者之間相互轉化，相互促進的過程，也包含着匠人們對尊重的渴望。

職業沒有高低貴賤之分，所謂陽春白雪和下裡巴人隻要是被社會所需要的，能給社會提供正面價值的那就都是好工作。

而在自己的工作崗位上做好每件事的勞動者就足夠偉大且閃閃發光。

-完-

作者 | 鐘漫琪

編輯 | 阿琰

編輯 | 不誤小星星

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