分篇概述一下論語各篇的所講的内容。

1《學而》篇首先講的就是學習，學習知識并樹立起一個做人的根本，樹立起一個做人的目标。根和本立起來後，道路得以展開，堅守正道，以後再添枝加葉。

2《為政》篇主要是講孔子以德為政的思想、以及從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

3.《八佾》篇講的是人們要認識社會、了解社會，也就是要認識這個世界，隻有認識了這個世界，才能樹立自己的世界觀，人生觀，有了這些觀念，才能樹立自己的價值取向。

4.《裡仁》篇就是圍繞着各種價值取向而講的，要求人要具備仁愛之心，隻有具備了仁愛之心才能建立起正确的價值觀，才能建立良好人際關系，才能獲得自己的幸福和快樂。

5.《公冶長》篇主要是圍繞着“仁”展開的，具備了“仁”，我們的價值觀、世界觀、人生觀，才能真正立起來，才會讓我們更和諧的在社會上行走。

6.《雍也》篇闡述了“仁”的思想，仁德之心貫穿着孔子思想的全部，具備仁德之心是順利在社會上行走的關健，忠、孝、仁、義、禮、智、信是仁德之心的核心。

7.《述而》篇則是說明一個人的思想立起來，必須遵循天道人道的規律，否則就是逆天而行，行走困難而不順。其實不遵循天道和規律，實際上思想也是立不起來的。

8.《泰伯》篇論述的是一個人們所應共同遵守的社會行為規範，即減少個人私欲的思想。因為人類隻有擁有了這種人生觀，才能在這個人世生活中得到應該享受的快樂。

9.《子罕》篇則是講一個人怎麼樣才能形成個人的思想，而做一個人，最主要的是思想能立起來。隻有立得起來，才能知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。立不起來，就會又惑、又憂、又懼。思想就有可能受其他人的影響，迷惑于大千世界的無限複雜性。

10.《鄉黨》篇描述的是育人要先正己，也是思想立起來了的表現。名不正，則言不順，即要用實來符合名所規定的要求，也要用名所規定的要求去糾正已經存在或變化了的實。

11《先進》講思想立起來後觀念過猶不及的問題。具體分析過猶不及亦要審時度勢，不要過分、過頭，也不要不及，才能充分地體現出“仁”的最高境界，強調的是辨析，要經常辨析才能進步，才能不惑。

12《顔淵》篇講的最關鍵問題還是不惑，也就是不要迷惑。思想是立起來了，可我們還是會迷惑于很多東西，孔子用了四十年時間來解決不惑的問題，三十而立，四十而不惑。人隻有通過堅持不斷的學習和思考才能不惑，不惑以後，才能真正解決問題。

13《子路》篇則是在講一個人為人處世時所應采取的立場、方法，智慧處事、仁愛處事的方法，以及開展全民教育問題。而開展全民教育，也是想告訴我們在日常生活中，選擇最佳的行為方式，不迷惑，達到建立起人與人之間相互親愛的和諧關系。

14《憲問》篇則是講開展全民素質教育問題而接下來的問題，也是旨在教育人們，這裡面最關鍵的問題是思想立起來以後的不惑問題，隻有不迷惑于人世，我們才能争取到成功的人生。而不惑的辦法隻有通過學習來提高個人的素質修養。

15《衛靈公》全篇講的是忠、孝、仁、智、禮、義、信的基本原則是貫通下來的。之所以講忠、孝、仁、智、禮、義、信，其實就是在說明一個人在這個社會中，用智慧，用信譽，用最佳的行為方式，遵守一定的社會行為規範，建立起人與人之間相互親愛的關系，就是為了獲得更好的生存環境。

16《季氏》篇主要講名正言順，我們的人生道路上，這一輩子不知道要碰上多少事，怎麼樣處理這些事呢？那就是要正名，要堅持正名原則，為自己正名，為他人正名，有了自己的名更方便自己的行走，才能更方便的處理各種事情。

17《陽貨》篇則是圍繞着人的榮辱觀而展開的。怎麼樣能樹立正确的個人榮辱觀？就需要我們去學習，要學會辨析，我們才能擁有面對人生、面對社會的正确榮辱觀。

18《微子》篇着重說明我們隻有思想立起來之後，内心不惑，才能成為一個人材的問題，隻有如此我們才能被唯才是用，才能給這個社會做出一定的貢獻。

19《子張》篇講控制自己，控制自己遵守社會行為規範，控制自己選擇最佳行為方式，控制自己與人建立起相互親愛的關系。不善于也不會控制自己，就不能很好地遵守社會行為規範，就不能很好地尋求最佳行為方式，就不能建立起人與人之間相互親愛的關系，也就不能創造出自己良好的生存空間。走在自己的人生道路上，不控制自己很容易就會走偏、走歪。

20《堯曰》篇講命與禮的問題、天地間的規律問題、人世間的發展趨勢問題、社會行為規範問題都是一個人必須要懂的問題。人的道路必須要遵循、服從天地的道路，才能夠走的順暢。隻有弄懂了這些問題，才能尋求最佳的行為方式，才能用智慧，用真心誠意的信譽，才能建立人與人之間相互親愛的關系。而要弄懂這些問題，必須要學習，學習并且不斷調節自己，才能在這個社會，在這個世界上獲得良好的生存空間。

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