文：西湖釣隐（作者原創授權）

藍臉的窦爾敦盜禦馬，紅臉的關公戰長沙，

黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳~

一段熟悉的旋律，脍炙人口的流水闆腔，曾經吸引了多少人的追憶。

京劇是我國的國粹之一，廣受各界人士的喜愛，而臉譜作為京劇最顯著的标志，更是受到衆多京劇愛好者的喜愛。說起臉譜的來曆，主流說法是源于蘭陵王的面具傳說，筆者更傾向于從傳奇小說的描述中得到的靈感。

在京劇中以淨行和醜行的臉譜應用最為普遍，京劇的淨行就是因為面部塗抹各種顔色的油彩勾畫各種臉譜而被稱之為花臉，以強烈的色彩變幻線條改變演員真實面貌。而生行和旦行基本屬于俊扮，人物個性主要通過表演和服裝來展現。

臉譜的畫法主要有勾臉、抹臉、揉臉三種。

勾臉程序如下：

淨面：花臉演員在化妝前的準備工作比生行、旦行都要複雜的多。首先就要剃頭、刮臉、淨面（洗去臉上的油汗）除去一切畫臉的障礙。

接下來咱們從不同行式區分下臉譜。

整臉：在整個臉部以一種顔色為主色，再勾畫出眉、眼、鼻窩和紋理表現人物的神态。如塗紅臉的關羽、塗白臉的曹操。

三塊瓦：是用誇張眉、眼和鼻窩的手法，使額部和兩頰呈現出三塊明顯得主色，整齊的象三片瓦而得名。如《失街亭》的馬谡（白三塊瓦）、《鐵籠山》的姜維（紅三塊瓦）。有一種老三塊瓦臉，其顯著特點是在外眼角處向腮部勾一條下垂粗線紋，用來表現老将或老英雄年老後眼角下垂，如《将相和》中的廉頗。

花三塊瓦：在三塊瓦臉的基礎上，于眉、眼和鼻窩部位加畫比較複雜的色彩和紋飾，以表現人物性格的多重性。如《連環套》的窦爾墩（藍花三塊瓦）、《戰宛城》的典韋（黃花三塊瓦）。

六分臉：由整臉變化而來，它保留臉頰主色，把腦門的主色縮為窄窄一條使面部主色占面部的十分之六而得名。如《群英會》中黃蓋（紅六分臉）《禦果園》的尉遲恭（黑六分臉）。勾“六分臉”的都是些元勳老臣。

十字門臉：是從三塊瓦演化來的，用抽象的手法減去兩頰主色，僅以自鼻端至腦門的色條表示人物面部主色，再誇張的勾畫人物的即眉、眼，以刻畫人物特殊性格。如《蘆花蕩》中張飛（黑十字）、《定中原》中司馬師（紅十字）、《草橋關》中的姚期。

碎花臉：由“花三塊”演化而來，減去兩頰主色隻留正額主色，然後在臉上各個部位增加多種紋理來展示人物複雜性格。如《李逵探母》中李逵勾黑花，《取洛陽》中馬武勾藍花。

元寶臉：腦門保留本來的膚色或揉微紅色，兩頰塗白，形成元寶形式，用以表現身份不高的人物如《五人義》中嚴佩韋，另有細緻化的更為清晰的花元寶如《單刀會》中周倉、《嫁妹》中的鐘馗。

歪臉：變化自三塊瓦和碎花臉，主要特點是左右極不對稱。多用來誇張的表示五官不正的幫兇惡人的或相貌醜陋的人物。如《斬黃袍》中的鄭恩，《審七長亭》中李七。

象形臉：一般用于神話戲，貴在傳神，讓觀衆一目了然，形式極為靈活，主要是以鳥獸等象形圖案組織成面部圖案。如《安天會》中的孫悟空（倒桃形）。神仙臉主要用金銀色來表現神佛面貌，其格局取法塑像，代替面具。如《收大鵬》中的如來。

僧道臉：屬于三塊瓦臉但眉和眼的形式與一般的三塊瓦臉有顯著區别，僧道臉額頭會有舍利珠（或九個香疤）或陰陽魚的标志，如《醉打山門》中的魯智深。太監臉：是整臉的變種，在眉、眼、鼻、口等各個部位表現太監特點。如《黃金台》中的伊立、《法門寺》中劉瑾額頭同樣有個圓點代表他們假冒佛子的宦豎身份。

英雄臉：一般是指武戲中的拳棒教師或武打助手，這些人物一般以歪臉、花三塊瓦臉或花臉為主，隻是形式簡單以便區别于劇中主要人物。

另外，有些角色的臉譜上還有一些豐富的圖案指示。舉例如下：

包拯黑額頭有白月牙，表示清正廉潔，源于舊時“晝斷陽夜斷陰”的說法。

姜維一說是諸葛亮的學生，額頭畫有陰陽圖表示他神機妙算。

楊戬畫有三眼，來源于神話傳說。

巨靈神、金錢豹有多副臉孔，突出其神妖特色。

窦爾墩、典韋等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。

趙匡胤的龍眉表示他的天子身份。

夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫上紅點表示。

司馬師也是眼睛受傷，所以臉上帶花。

王延章頭上畫蛙，表示他是水獸轉世。

中國京劇博大精深，源遠流長，可學的太多太多了。西湖小子不揣庸鄙，略就管窺談諸大家，亦是想就國粹交流，結識更多行家裡手來指導二三。

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