我們的文化，在做人處事上，都是比較謹慎的，這種傳統，體現在孔子那裡就是：三思而後行，意思是凡事都要再三思考後再行動，因此，也可叫“謀定而後動”。

隻是，謀定而後動，要比三思而後行，更明确一點，就是“知止而有得”，就是謀劃準确周到而後行動，知道目的地才能夠有所收獲。前者出自《論語·公冶長》，側重做事的穩重與笃定；後者曾被引用于《孫子·計篇》，側重計謀。

隻是，到目前為止，所謂“三思”，到底是哪“三思”呢？

《大明王朝1566》裡的大太監呂芳說是：思危、思退、思變。

深以為然。

思危。

我們的文化裡有一句話叫“居安思危”，出自《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”

意思是即使是處在平安的環境裡，也要想到有出現危險的可能，做到居安思危，是為了有時間有心理準備去應付可能發生的意外事件。

《大明王朝1566》第二集裡，老祖宗呂芳為什麼要雪地罰跪馮保？一是馮保總想着要在皇帝面前露臉，越過直屬領導呂芳去邀功，這是犯了職場大忌。二是馮保打死裕王派系周雲逸，這是犯了官場樹敵大忌，如若裕王登基，連呂芳都得跟着遭殃。

呂芳給自己的幹兒子指點迷津，又何嘗不是在給自己留後路。之所以呂芳要懲罰馮保，首先還是他太嫩了，連起碼的思危這種政治場系裡最基礎的素養都沒有，你能活到第幾集？

這裡的“危”，起碼有三種：

第一、你邀功露頭，你的直屬領導首先不幹。

第二、不清楚自己的角色位置，打死巨大潛力股的幹臣，為你的未來埋下了雷。

第三、你做人做事都不知輕重，估計很難會被重用。

因此，當馮保陷入這些危局之時，呂芳給出了一條解危之計——思退。

思退。

《孫子兵法》有雲：進可攻，退可守，方能立于不敗之地。人生在世，若隻知進，不知退，大概也可以叫做“至剛易折”。所謂能忍胯下之辱，不過是性格心智裡的“能屈能伸”，方能百折不撓。

馮保聽了呂芳對他所處危局的解釋，說是讓幹爹直接殺死自己吧。而說到讓他不如去裕王府當差，就躲到人家都不再注意的地方去，一是在人家的眼皮底子下，人家反而看得見你，看得清你，減少了那種距離感帶來的猜測和臆想，二是你還敢在得罪過的人的眼皮子底下幹活，至少也顯示了你的勇氣和坦蕩。

我們常說最危險的地方就是最安全的地方，其實，那隻是心理上的盲點。當馮保在那個地方，沉默、沉寂，直至無人想起他，那麼，他也就退下來了。

這種退，也叫置之死地而後生。

隻是，退下來就可以了嗎？

不行啊，除非你隻是想一輩子做個素人。但是，那些橫沖直撞，絞盡腦汁要把自己弄進危局的人，又打碎牙齒和血吞，讓自己退下來的人，是絕對不會隻想做個素人的。

馮保，就是這樣的人。隻是年輕時的魯莽，總需要經曆磨砺和沉澱的。這個太監真的不一般的。

馮保，明代著名太監、政治家、音樂家、書法家。馮保于嘉靖年間入宮，嘉靖四十五年掌管東廠兼理禦馬監。隆慶六年曆任司禮秉筆太監和司禮監掌印太監。明穆宗駕崩時成為顧命大臣。掌權後支持張居正推行的"一條鞭"法，使大明政權一度出現複蘇局面，史稱萬曆中興。馮保有着較好的文化素養，他在司禮監監刻了《啟蒙集》《帝鑒圖說》《四書》等很多書。馮保是一名出色的政治家，萬曆新政的一等大功臣。

而他後期的成就，可以說是人生啟蒙師傅呂芳一手促成的，這就是所謂“思變”。

思變。

《周易·系辭下》：“《易》窮則變，變則通，通則久。”所謂窮則思變，是指事物到了盡頭就要發生變化，要不然就得成一堆爛泥啦。

思變，怎麼思？

呂芳老師說，要慢慢看，慢慢想，想自己以前哪錯了，往後該怎麼做？這裡的看和想具體是什麼呢？

第一、是看清楚時局。

看清楚局裡的力量分布和優勢劣勢，這叫權重權衡。比如，呂芳看到的是裕王大概率要登基，這就要為後面幾十年打算了。因此，馮保打死周雲逸，無異于是戰隊嚴嵩列隊了。這是一件很危險的事。

看清時局，是不胡亂站隊，到時候怎麼死的都不知道。

第二、是想清楚變局之策。

這一步，隻有在你看清楚時局的前提下才能正确得出。比如呂芳就想得極為深遠，讓馮保去給裕王剛出生的孩子做“大伴”。這個策略，某種程度也改變了明朝後面的曆史。

“大伴”是什麼？相當于孩子的奶娘、貼身仆人、玩伴、給以呵護陪伴很多的人。

做“大伴”的好處是什麼？

第一、重要性，陪好了孩子，你就是最棒的，人孩子父母也離不開你。你看劇裡，孩子哭着鬧着要“大伴”哄的。

第二、粘度極強，這是從小建立起來的情感。

呂芳大概也把這些都看得透透的，事實也證明，呂芳是個高人。

實際上，三思，不過是讓人時常警惕謹慎，不沖動，不急功近利，不腦子發熱，這樣才能走得遠，走得好。

三思，其實也是考驗個人的心智和能力，能看清楚、想清楚是能力，能屈能伸則是心智。前者能讓你看見這買賣是大是小，是賠是賺；後者能讓你及時止損，能置之死地而後生。

那麼，我們即使是凡夫俗子，也該學學三思了，或許，路會好走一點。

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