新華全媒 | 從“鍋台竈台”到“硯台詩台”，元好問故裡出了群“詩農”

“前半生鍋台竈台，後半生燈台硯台。能登上詩台擂台，奪回了獎狀牌牌。樂得俺桃腮杏腮，笑得俺頭歪嘴歪。新生活精裁細裁，夕陽紅重新彩排。哪還有陰霾霧霾?”

這首出自農民詩人宋高柱的散曲《【南越調·黑麻令】農婦吟》，獲得了第七屆華夏詩詞獎一等獎，不僅讓這位鄉野農夫“名聲大噪”，也讓他身邊一群農民散曲愛好者信心倍增。

散曲，是繼唐詩、宋詞後興起的一種音樂文學，起源于民間，興盛于元代。近年來，在山西省忻州市原平市，湧現出全國第一個農民散曲社，在田間地頭重新撿拾起這一古老的文學體裁。

“‘新生活精裁細裁，夕陽紅重新彩排’就是我們每個社員的縮影和企盼。”原平農民散曲社社長邢晨說。

↑元好問故裡忻州市韓岩村（新華社記者王皓 攝）

“王老師”和“邢社長”：俺們的帶頭人

大家口中的“王老師”，名叫王文奎，1940年生于原平王家莊鄉永興村，曾是一名鄉村教師。2008年8月，退休後的王文奎經過數年籌劃，創建了原平農民散曲社（起初叫原平農民詩社），并擔任顧問。2014年，王文奎因病逝世。

說起王文奎老師，散曲社的每個成員都有說不完的回憶。西街村農民宋高柱，隻有初中文化，在結識王文奎之前，對于散曲幾乎是“零基礎”。

↑宋高柱在家中創作 （新華社記者趙陽 攝）

“我平時喜歡看看書，編些順口溜、小快闆，完全不懂散曲的平仄和格律。”宋高柱說，起初還沒有智能手機，練手後就去找王老師批改，他每次都不厭其煩。

王文奎曾任中華詩詞學會會員、山西省作家協會會員、山西黃河散曲社社員，自2001年退休，他創作的詩詞歌賦有近百首獲獎，發表在《詩刊》《詩詞月刊》《長白山詩詞》等刊物上。

為了讓更多農民加入進來，王文奎提出“入會自願，退會自由，不收會費”的原則，還自費創辦小報，選登大家的作品，激勵每位社員。

社員楊素華說，為了散曲社，王老師已經騎壞了一輛電動車，現在騎的是後來買的。為此，她還寫過一首詩：“夏伴道路頂烈日，冬随寒冷路見月。夜伴孤燈改詩篇，五年辛苦曙光出。”

作家皇甫琪在2012年拜訪原平農民散曲社後寫道，“一次次詩賽、詩會，他都要對參賽、上會的作品進行修改。為此，常常加夜班、上早班已司空見慣，嘔心瀝血為農民詩人作‘嫁衣裳’，先後修改近4000首……”

和王文奎同村的邢晨，在擔任社長前，也隻有初中文化，面朝黃土背朝天，并不懂散曲。受到王文奎的感召，邢晨苦練基本知識，《全元曲》《當代散曲叢書》成了枕邊書，筆記本密密麻麻寫了十幾本。

↑邢晨給社員講課（新華社記者趙陽 攝）

邢晨說，王文奎老師去世後，他繼續走村串莊，組織采風活動、詩歌比賽，帶着小黑闆為散曲愛好者講課、輔導。他還通過微信群的方式，組織大家線上交流學習，并建立了公衆号，收集社員的優秀作品，定期發布《原平散曲微刊》。

2016年12月，中華詩詞學會授予原平市“中華散曲之鄉”稱号，這也是全國第一個獲此殊榮的城市。時任山西詩詞學會會長李雁紅說，在原平，“夫妻比寫曲、姊妹同登台、母女共吟詠、姑嫂論高低、父子擂台賽”等新風尚蔚然成風。

如今，原平農民散曲社已遍布全市18個鄉鎮，成立20多個分社，社員超過300人。“王老師和邢社長是俺們的帶頭人，沒有他們的無私付出，就沒有散曲社的今天。”最早一批入社的楊素華說。

“撓羊漢”宋高柱：文武都能“奪牌牌”

見到宋高柱前，邢晨就告訴記者，老宋是個很有感染力的“傳奇人物”。

爽朗的笑聲、魁梧的身材、沾滿黃土的粗布衣，初次見到宋高柱，大概不會有人能猜到這是一位屢次拿獎的“詩人”。

2018年，他憑借《【南越調·黑麻令】農婦吟》獲得第七屆華夏詩詞獎一等獎；次年，在陝西省潼關縣“張養浩杯”全國散曲大賽中，他的作品《【南呂·一枝花】遊潼關話古今》獲得三等獎；去年疫情期間，宋高柱創作的《【南呂·一枝花】村官村醫戰疫情贊》又獲得了一項全國詩歌比賽的二等獎。

↑宋高柱在院子裡彈琴 （新華社記者王皓 攝）

就是這樣一位優秀的農民散曲創作者，年輕時竟然是家喻戶曉的摔跤冠軍，當地俗稱“撓羊漢”。

撓羊賽，是山西忻（州）定（襄）原（平）地區的民間傳統體育活動，每逢趕廟會、唱大戲，當地就會舉辦摔跤比賽。“撓”在當地方言中是“扛、舉”的意思，選手能連續摔倒6個人，就是獲勝者，獎品就是一隻大綿羊。

“摔跤出了名，當時差點進了省裡的摔跤隊，成了運動員。”宋高柱笑着說，别人說他既是“武狀元”，又是“文狀元”。要他說，自己是“棄武從文”。

2008年，66歲的宋高柱在一次村裡文藝活動中，寫了一首題為《黃昏戀》的小詩，正好被在場的王文奎看到，并邀請他加入散曲社。

“我不懂散曲，就會寫個順口溜，這不行吧。”宋高柱有些疑惑。

↑宋高柱的散曲學習資料 （新華社記者王皓 攝）

“散曲就是高級順口溜，加上格律的要求，就是很好的作品，況且你的幽默語言風格也很加分。”王文奎的一番話讓他豁然開朗。

從《唐詩三百首》《詩詞曲賦通識》，到《元曲曲譜》《元曲三百首》，宋高柱卧室的書架裡，塞滿了各種學習資料。“慢慢地寫作也有了感覺，還登上當地的報紙，後來《中華詩詞》《當代散曲》等刊物經常就把我的稿子選上了，越寫越有興趣。”他說。

宋高柱種了十幾畝玉米，用他的話說，寫詩和種地可以互補，“幹活累了，就躺下想一想找找靈感，寫得累了，就出來幹活，出出汗”。

農忙的時候，白天顧不上寫作，晚上就鑽到被窩裡構思。他說，“有時候一句話、一個字，能熬一夜。古人說的‘吟安一個字，撚斷數莖須’，估計就是這種感覺吧。”

在宋高柱的作品裡，也不乏對農村一些現象的“針砭時弊”，令人捧腹之餘，也引人深思。比如對于部分基層幹部作風不實寫道：“真真假假蒙蒙，嘻嘻怒怒嗔嗔，看看聽聽問問。應應承承，來來去去匆匆。”

又比如《【仙呂·一半兒】澆地》中寫道：“天天盼水眼巴巴,兩夜澆了三四家,輪到咱澆拉斷閘,唉!快回家,一半兒迷糊一半兒乏”，生動而幽默地諷刺醜惡現象。

↑宋高柱的創作手稿 （新華社記者王皓 攝）

宋高柱說，現在互聯網、通信工具都發達了，福建的、江西的、湖南湖北的、北京上海的，全國各地“詩友”都成了微信裡的好朋友，能随時随地交流學習。

在宋高柱的村子裡，記者看到，許多村民的老房子都加固翻新，不少人還建了新房。公共廁所、運動場地、健身器材也一應俱全。

“這些年農村的變化太大了，土地從單一的玉米到現在的大棚、經濟作物，種地收割都是機械化。路面硬化了、管道整修了、自來水也通了，各種基礎設施都挺完善。”宋高柱坦言，農民的物質生活好了，才有時間和精力去搞詩歌創作，充實精神生活。

“學曆最低”楊素華：年過六旬也要學拼音

【正宮·叨叨令】自嘲

前半生裁縫面塑沒覺俏，後半生咱才遇上陽光道。十多載勤學苦練研宮調，幾年描山撰水偷偷笑。喜煞俺也麼哥。樂煞俺也麼哥，這就叫老豬拱進蘿蔔窖。

楊素華今年69歲，她說這首散曲就是“自畫像”，沒想到兒時的“夢”如今成真了。

談起自己的童年，楊素華有一肚子的話想傾訴。幼時家窮，母親要下地勞動掙工分，8歲的楊素華就要負責照看1歲多的弟弟。當時她剛念了一年級，迫不得已就辍學了。

她說，自己從小喜歡念書，是上等生，受老師喜歡。“最喜歡語文課，想象着自己有一天能成為文學家、詩人。”

現實雖然殘酷，但楊素華就是“不死心”。于是，她抱着弟弟溜進學校，蹲在教室外“偷聽”老師講課。這就有了她後來的一首打油詩：“兒時家貧窮，求學費苦心。老師課堂講，窗外側耳聽。”

12歲那年，在學校的幫助下，楊素華再次走進了校園。可是好景不長，剛讀了一個學期，父親就因病離世。“家裡頂梁柱沒有了，我隻能下地幹活，讀書夢離我越來越遠。”

後來，楊素華學了縫紉、納鞋底、捏花馍，并以此為生。直到2008年夏天，有朋友介紹她參加詩社，她心想，自己隻上過一年半的學，和文盲差不多，連名字也寫不好，能寫詩？

第一次參加活動時，在一個水庫旁邊，首次聽說這叫作“采風”。看着微風吹着湖面，泛起一圈圈波紋，她覺得好看極了。于是就寫了一首：“風吹浪花閃，垂釣坐上觀。參會第一次，含義在其間。”

“沒想到得到了王文奎老師和朋友的肯定，這讓我有了信心。從那時起，我看到什麼寫什麼，寫農村生活、寫捏花馍、寫繡花。”楊素華似乎找到了兒時讀書的感覺。

↑社員弓志芳在朋友圈分享散曲 （新華社記者王皓 攝）

後來有了手機，為了能在網上查資料、在手機上寫作，楊素華開始學習拼音字母。“别人讀書遇到一個不認識的字叫‘攔路虎’，我遇到的隻能叫‘攔路羊’，因為有一群。”她調侃道。

楊素華說，以前閑下來總想打麻将，自從開始寫詩寫散曲，再沒上過麻将場。後來，她當上了散曲社分社社長，把村裡20多個人都“拉攏”來搞創作。如今，楊素華已是原平農民散曲社的副社長。

“12年的努力得到了認可，從‘文盲’成了‘文人’。”楊素華說，作為社裡“學曆最低”的一位，能有今天的成績真的知足了。

農民寫、寫農民：“詩農”的憂與盼

經過十幾年的發展，原平農民散曲社有了長足的進步，邢晨表示，現在喜歡散曲的人變多了，隊伍逐漸壯大，創作的質量也越來越高。

“但是随着時間的推移，社員的年齡日益增長，目前的主力創作隊伍的年齡偏大，很需要補充新鮮血液。”邢晨說，希望有更多年輕人能加入到散曲社來。

多年前，王文奎曾在一首作品中這樣寫道：“詩農一起來，相互傳幫帶，咱農民，決心下定還詩債。”

↑元好問墓園前的牌匾 （新華社記者王皓 攝）

一位業内人士說，如今農民的溫飽解決了，生活富足了，散曲就能自然而然進入農村，并且受到農民的歡迎。過去隻知道有果農、菜農、棉農，現在又出現了“詩農”，這就是時代進步在農村的印證。

在這群“詩農”的作品中，也不乏他們對于經濟社會高速發展下農村現狀的隐憂。比如描寫留守老人的“新房舊院無人住，剩下些老妪翁父，校園中野兔追人，到那尋書聲詩雨？”“晚霞紅守護山村，再苦也流連此處”；以及“假期剛過，今天開課，案頭拿起花名冊……師生總共三個人，該走該留難棄舍，留，一肚火；溜，不是我”用诙諧語氣，寫出一名鄉村教師的無奈。

事實上，在詩歌曆史長河，山西忻州與散曲有着深厚的淵源。被稱為“散曲鼻祖”“一代文宗”的文學家元好問，就出生在忻州，世稱遺山先生；“元曲四大家”之一的白樸，祖籍也在忻州。

↑忻州市韓岩村的元好問塑像 （新華社記者王皓 攝）

原平農民散曲社也多次前往忻州市韓岩村，探訪遺山故裡，瞻仰元好問墓。

“問世間，情為何物，直教生死相許?”“多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。”這些傳誦近千年的散曲已成為這群農民詩人的“必修課”。他們表示，希望當地政府部門能夠借助相關曆史遺迹和史料，進一步挖掘散曲文化，農民寫、寫農民，展現農村新風采。（記者王皓、趙陽、韓依格）

來源： “新華每日電訊”微信公号

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