利益他人，服務社會，經典中一般都會講布施，六度之一，六度是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。在修行上講六度萬行，後面還綴上波羅蜜，都要到達彼岸。如布施波羅蜜，保持梵音不翻，具有多重意義，非為大腦知識測度。
布施，世間人看到貧窮困苦捐助，是從恻隐之心出發的，布施500元，不給他，心裡會難過。行者來說，恻隐之心隻是緣而已，我能舍；在舍的時候，不寫借據，所以我持戒；我犧牲餐館，忍受下來，給他用，忍波羅蜜。
這種事情繼續不斷地做，不會後悔，這叫精進波羅蜜。決無旁骛，不想人家笑不笑，這叫禅定波羅蜜；這種情況要告訴大家都要這樣做，叫般若波羅蜜。做一件事，六度齊修，這在華嚴中叫相應行海。
持戒達到波羅蜜相應行海，一定要有。如八關齋戒，第一，舍，晚上不吃了。忍受，不享受了。一天都不後悔，精進。繼續不斷地做，三天五天，禅定波羅蜜。把這個轉化過來教化衆生，般若波羅蜜。
做任何一件事，六度都能圓滿，叫相應行海，功德無量無邊。不會修，隻是結個善緣。修行的行者是與凡夫不同，就在這個地方，心的用法不同，叫三寶弟子。
華嚴講十波羅蜜，六波羅蜜加上方便、願、力、智四個。後面四個變化相當大，表示無盡波羅蜜，無量波羅蜜。。
六波羅蜜，般若是包括根本智與後得智。十波羅蜜，般若屬于要根本智；後面方便願力智四個是後得智，不是隻有四個，有無量個。
六波羅蜜好修，達到般若波羅蜜容易；後四個不好修，達到方便波羅蜜不容易，會攝受很多衆生。一個人學佛要能破六分無明，進入七住第七分無明，證方便波羅蜜，這時才有自己的國土，比極樂世界還要殊勝原因在這個地方。
願，不是空願，願一定要行，才能成就功德。普賢行願，願行。願波羅蜜一發，就不退了。力，能真正成就衆生，度衆生到成佛，力波羅蜜一定要有。智，是後得智，利生無礙智慧。成就者有智慧，慈悲，有福報，不一定展現福報，主要展現智慧慈悲！（海雲繼夢導師講演華嚴，圓明學習心要筆記6-8）
願超越一切的平靜與你同在！
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