中國人隻要被人罵說“沒天良”，這個人就會很丢臉，這是很嚴重的指責。「曾仕強每日箴言」

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關于“天和人的關系”，中國人和西方人有很不相同的看法。

著名哲學家方東美先生說過這樣的話：

“西方人好把一個整個人分做心靈、身體兩邊；整個的國家分做統治、受治兩邊；整個宇宙分真相、假相兩邊，交相敵對。”

西方這種“一分為二”的态度養成了習慣，拿來解釋天人關系，自然把天和人看作最不調和的“敵對系統”。

中國人的天人關系，則十分圓滿。天與人交相感應，不但不敵對，不僅不沖突，反而非常和諧。

總結為四個字，就是“天人合一”。天與人的關系，正是“分中有合，合中有分”。

基于這種不同的認知，在西方人的思想裡面，天跟人是沒法合一的。因為他們所謂的天就是God，God就是上帝，而上帝永遠高高在上，主宰人類。

天是上帝，上帝跟人類當中有一條，用我們現在的話來講叫做雙黃線，是不能超越的，人再偉大，永遠隻是人，不可能是God，God是唯一的、無可取代的。

中國人知道，世界上有陰有陽，有看得見的部分，就有看不見的部分，而往往看不見的部分決定着看得見的部分。

在看得見的部分，天跟人永遠沒有辦法合一，要達到這個層面的天人合一，那真是做夢，但是在看不見的部分，天人是合一的。

那麼，“天”到底是一個怎樣的存在？人怎樣做才能與天合一，獲得上天的庇佑？

1

“天”到底在哪裡

首先，我們要知道，天到底指的是什麼？又在哪裡？

天不在天空中，科學家從天空中去找天，根本找不到。

天空是自然的天，我們所說的天，是自然天所依據的運行規律，我們把它叫做天理。

老天爺并不是神，而是天理的代名詞。我們拜天，是尊敬天理的意思。

敬天，是尊敬天理；順天，是順從天理；而事天，這是善事上天，好好侍奉老天爺，照天理去行事。

因為人類生存在天地之間，最好按照宇宙的生存發展原理，也就是天理，把自然法則應用在人世上面，才能得以生生不息。

中庸說得好：“思之人，不可以不知天。”

任何人想要知道人生道理，就不能夠不探索天地自然的理則。

《易經》記載：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。”

古聖先賢向上仰望以觀測天象，向下俯視以取法于地，觀察鳥獸羽毛的文采，和山川水土的地利，于是創造出悠久璀璨的文化。

伏羲氏一畫開天，在天成象；下一畫為地，在地成形；中間一畫為人，人為萬物之靈，所以用人來代表萬物。一卦三畫，正好和天人地為三才。

沒有天就沒有地，沒有天地就不可能有人。人獲得天時地利，就應該贊天地化育，以盡做人的責任。

世間的道理，從天道到人道，都是兩兩相對的，所以說一陰一陽之謂道。

宇宙有絕對宇宙和相對宇宙，彼此相對，從秩序來看，先有絕對宇宙，然後才産生相對宇宙。

但是論妙用，則有了相對宇宙，才顯得絕對宇宙更加珍貴，因為這樣才能引起大家反妄歸真的需求。

老子說：反者，道之動。古文的反，和返相通。

物極必反，人在相對宇宙居留的夠久了，必然與其返回絕對宇宙的念頭，這是當然的道理。

絕對宇宙是天理，和相對宇宙的人道，事實上都存在于我們的心中。

所以，人生在世，應不應該遵照天地間的一切演化規律呢？相信你的心中已經有了答案。

天代表絕對宇宙，人處在相對宇宙，由于個人所處的環境不同，而且所觀察所體會而得到道的理，也各有不同，然後形形色色，互相激蕩，彼此影響。

一個人，如果具有這樣的想法就已經有了天人的觀念，也就是心中有天人的存在，并且對于兩者的關系，有了一些基本的觀念。

2

如何去“合天”

心中有天人的存在，就要想着如何與天合一。

那麼，“天人合一”是人去合天，還是天來合人？首先我們要認清兩點。

第一，讀《易經》的人都知道，天人合一就是人天合一，就像我們經常說陰陽，不說陽陰一樣。

這樣你就慢慢體悟到：其實是人去跟天合一，而不是天來跟人合一。

但是誰敢說人天合一？你說人天合一，老天不理你，你講了也沒用，所以隻好說天人合一，這是第一個我們要想通的事情。

第二，中國人所說的天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是純粹的天與人合一。

因為我們知道，天不能單獨存在，否則就不會有功效。

敬天法地，凡是我們講天的時候，一定包含地在内；講地的時候，也一定把天包含在裡面。

比如我們到野外郊遊，發現以前留下來的石碑上面寫兩個字：後土，隻要一看到“後土”，作為中國人的我們會馬上擡頭看它的上面，因為上面一定還有兩個字：皇天。

可見，中國人，看到天就會想到地，看到地就會想到天，缺一不可。這也是一陰一陽，有看得見的部分，就一定有看不見的部分。

講道的時候，不會忘記這個道要使用出來才有用，否則是沒有用的；談理想的時候，要知道理想落實了才有意義，否則就隻是空談。

我們的思路一直是合一的。

既然是人要主動去合天，那天天高高在上，人低低在下，天人怎麼合一，在哪裡合一呢？答案就是在我們的心中合一。

所以，天人合一就是天理跟良心合一，既要循天理，還要講良心。就是說，我們想事情要憑良心。

良心從哪裡來？從天理來。

後來我們把“天理良心”這四個字濃縮成兩個字，叫“天良”。

中國人隻要被人罵說“人沒天良”，這個人就會很丢臉，這是很嚴重的指責。

罵一個人沒天良，等同于說他完全沒有做人的價值。

人存在的價值，就是要有天理良心。

3

如何自我提升

那麼，我們在生活中應該如何踐行，如何自我提升呢？

儒家所講的反求諸己，正是天人合一的一個具體實施方法。

隻有這樣，才能發現自己的問題，正心正念，不緻走入偏道。

我們的心是十分自由的，和天一樣，廣大深遠，心念一動，海闊天空，古今中外都接觸得到。

像這樣不可捉摸的人心，必須設法使其念頭不向危險那一邊轉動，以免為非作歹，生事闖禍。

同時更應該推己及人，促使其他人的念頭，都止于至善，以積善造福，成德立功。

怎樣做到這種地步呢？

最好的方法莫過于每一動念，都要朝向仁愛的精神。

“仁者，二人”，意思是把自己和别人合起來想，不要分開來看

凡事将心比心，設身置地，把别人的事情也看成自己的事情，将自己的利害和别人的感受一并加以考慮，就是仁心的發揚。

現在的人，無論是生活還是工作，普遍覺得很累，甚至身心俱疲，究其原因就是我們的腦海裡，時刻動妄念，以緻一生都在欲望中煎熬，害人害己。

私心太重，欲求無度，隻顧自己不顧别人，實在自尋煩惱痛苦。

苦惱無限而又怒心勃勃，怨心悠悠，妒心喋喋，當然越來越不憑良心，離開天道日愈遙遠，卻又怨天尤人，這真的是自作自受。

人應該活得輕松愉快，而不是越活越累，越活越累，說明你離天太遠了，離良心太遠了。

一個人，如果沒有良心，你就沒有存在的意義，而有了良心，天人就合一了。天人合一，自然活得輕松自在。

雖說這不是很容易的事情，但隻要你想做，随時都可以把這一樣補足。

我們敬天祈福，就是人主動去跟天合一。

《易經》說“自天佑之，吉無不利”，也是人要主動去做，主動去“合天”，上天才會庇佑。這也是“天道無親，常與善人”的最好注解。

“知所先後，則近道矣”，這個先後次序很關鍵，必須擺正。

我們中國人是實事求是的，我們所講的絕對是每個人做得到的，問題是，你願不願意做，能不能堅持。

“我欲仁，斯仁至矣”，期待每一個人主動與天合一，敬天、順天、事天，憑天理良心來走好未來的路。

本文内容：曾教授著述彙編

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