◎張海律

煩躁話痨片，深度心理戲；家庭狗血劇、錫蘭藝術片；沖突情景劇，抒情長鏡頭……所有這些影視作品必須規避的勢不兩立風格，竟然神奇地串出一部高質量的土耳其電視劇——《相遇伊斯坦布爾》。

劇集開始，伊斯坦布爾亞洲部分霧氣升騰的城郊，一位戴頭巾的少女穿過林地，坐上漫長的24路公交車，來到歐洲部分的現代化公寓，準備開始家政工作。全程安靜清朗，完全電影化的鏡頭語言，說它是來自錫蘭的名作《遠方》我都信。

緊接着，故事正式進入“一年前”的時間，醫院心理診所中，正反打的傳統鏡頭下，先前的頭巾少女與西化的女醫生展開對話，并為這部劇定下通過觀念沖突解決情感困境的基調。反打轉場，女醫生變身患者，向桌子那頭的同僚傾訴自己的情緒困境。對話越發密集而激烈，迅速将臨床醫學和宗教智慧同步拉進戲中，想通過辯證思考，來證明面對壓抑的人心，科學和宗教都同樣無解。溝通越深距離越遠的困境呈現，又像是來自錫蘭的金棕榈作品《冬眠》。

可這是電視劇啊！縱是網飛出品，也是供大衆觀賞和打發時間的電視劇啊！怎麼搞得那麼像藝術電影？時長非常不均等的每一集結尾，還總會安排一段介紹土耳其流行音樂的電視節目片段。對于土耳其電視劇，我從沒看過，隻是在旅行時聽聞，就連近鄰希臘民衆，也愛追古裝的奧斯曼宮鬥劇。這麼看來，這部賣相非常不一般的《相遇伊斯坦布爾》，無疑能被定義為神劇。開播至今，在IMDB上評分高達8.5，豆瓣上更達到9.1。

按土耳其語直譯，本劇的名字是“另一個”，英文譯名則是“Ethos”，風氣、道德。随着劇情發展，觀衆很容易從表層看到圍繞傳統與現代、世俗與宗教的道德沖突。頭巾女孩名叫瑪麗亞——“耶稣的母親”，穆斯林女孩知道自己名字在其他宗教中的寓意，她來自鄉下，笃信真主又通情達理，與哥哥和嫂子生活在伊斯坦布爾遠郊。生活中，每天目睹兩口子在婚姻關系中對彼此的傷害折磨；工作中，經常瞥見帥氣雇主和多個當代女性的開放式關系。久而久之，陷入不可名狀的抑郁狀态，并時常昏厥。

瑪麗亞的心理醫生佩裡，是一位出自富裕家庭、喝着洋墨水長大的中年女人，診所、輕食、健身、咖啡，周末去父母在王子群島的别墅大宅，沒有男人，生活沉悶。西化的成長和教育環境，讓她見不慣有信仰的頭巾女孩，卻又礙于職業身份，得聽她們一遍遍贊美真主。久而久之，佩裡也在長期的自我壓抑後情緒決堤。“女孩蒙住的隻是她的頭發，你卻蒙住了自己的心。”替佩裡診療的同仁谷碧琳點出問題所在。

為了制造矛盾，推進情節，劇集賦予這兩位女性截然不同的背景和思維，卻又讓她們有着殊途同歸的困惑。導演也借佩裡之口，說出新世紀以來土耳其女性戴頭巾越來越多的現象，讓曾經占大多數的世俗女性，顯得像水箱裡供人打量的熱帶魚。頭巾，在很大程度上，也代表着土耳其現當代社會思想史的變遷。

如果說帕慕克在其名著小說《雪》中，還讓1992年的東部邊境城市卡爾斯劇院，上演捍衛國父阿塔圖爾克世俗觀念的戲劇《祖國還是頭巾》，那麼到了新世紀，整個土耳其，顯然已經在高度民主化的框架下，做出了看似開曆史倒車的抉擇。2013年，土耳其通過了控制酒精制品銷售和推廣的法案，又放松了對婦女戴頭巾的禁令。新世紀的年輕女性與百年前的女性先鋒一樣，走上伊斯坦布爾大街，彼時的她們為褪下頭巾而示威，此時的她們卻為戴上頭巾而示威。

頭巾之外，這是一部以敏感細膩鏡頭，去關愛當代土耳其女性的劇集。由瑪麗亞和佩裡兩位女主人公散發開來，還有更多等待被修複的女人。替佩裡做診療的谷碧琳，來自傳統和現代觀念沖突更劇烈的東部庫爾德地區，和有信仰的姐姐簡直是可以殺死彼此的關系，“真主為什麼讓我們如此互相厭惡”；姐姐反擊她，“知識淵博的心理醫生、人類學家，卻把自己活得一團糟”。瑪麗亞的嫂子露西耶，來自西南部恰納卡萊的小村，在沉默和自殘的日常之下，掩藏着源自家鄉不可言說的傷痕記憶。

男人們呢？表面看似一個個被編導塑造成粗心暴躁的直男，卻也跟随着女性自救而在發現和糾正自我。瑪麗亞的哥哥亞辛，幾乎是劇中最讓人煩的角色，無時不在斥責着妹妹和封閉自我的妻子。和多個女性保持親密關系的健身明星希南，卻和老媽的關系糟透了。而如同心理醫生沒法自我診療一樣，社區智慧的阿訇，雖能用一套關于花朵真假的比喻話術，教誨困惑的男男女女，卻也在痛失愛妻後，再也無法自愈。

至少這一季的結尾，是善意而通透的。伊斯坦布爾的芸芸衆生，要麼和過去和解，要麼找到了發洩的渠道。佩裡開懷起來，對不再會暈厥的瑪麗亞總結全劇題旨：“每個人都有着被壓抑的情感，這會帶來創傷影響健康，如同水流需要尋找石頭的縫隙，壓抑的情感也需要找到生命的縫隙。”土耳其語劇名“另一個”，或許就是指另一個健康的自我吧。把穆斯林的瑪麗亞換成基督教的瑪麗亞，把阿訇換成牧師，這樣的“另一個”其實也是成立的，也因此，此劇才獲得了全球的好感。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!