原創： 高鳴餘 熙華國學堂

上一次講了《中庸之道的不明與不行》，我們會發現“中庸”其實滲透在每一處生活細節中，就像“他者”一樣，不管你如何決定如何做，“他”都在，不以你的意志為轉移。既然如此重要，所以緊接着，這一次課就講如何做到“中庸之道的明與行”，這也是《中庸》這部國學經典原著清晰的邏輯思路再一次體現的印證。

那到底怎麼做呢？老師總結了以下三個步驟：素其位、積跬步、必受命。

《中庸》有雲：君子素其位而行，不願乎其外。意思是：君子無論處在什麼位置，都要做好分内的事，不要胡思亂想。那什麼叫作分内的事？我認為首先得搞清楚這個“位”到底是什麼。上一課講到，中庸是一個動态的軌迹，那麼這個“位”其實就像“中”一樣，随着環境、際遇、能力、心态的轉變而轉變，而“分内的事”就是當下你能做的事。我記得以前曾在網上看到一副圖片，有三個人看圍牆外的風景，一個站在地面的隻能踮着腳看到一點；一個站在金錢上的可以看到全部；還有一個站在一堆書上看到的已經是雲層之外的景色了。

這其中的寓意不言而喻，不同的人看待問題的角度和層次不同，如果你看到的是和風麗日，别人說不定已經看到即将變天的預兆；如果你看到的是刮風下雨，又怎麼會知道雲層之後其實都是陽光呢？所以，孔子說，君子無入而不自得焉。意思是，君子首先從自己的本位出發，不錯位。每個人都應該對自己當下的能力和精力有一個清晰的認識，不孤芳自賞，也不妄自菲薄，做好自己能做的事，以待時機。

有一句話叫，機會是留給有準備的人的。而這裡的有準備，除了“素其本位”，還有第二要素就是“積跬步”，“積跬步”取自于荀子的“不積跬步，無以至千裡”，《中庸》相對應的原文是“行遠必自迩，登高必自卑”，然後還采用了周朝禮制建立的例子。周武王在祖父王季、父親文王兩代人不斷的努力下，才在晚年建立了周朝，而他的繼任者成王又在其叔父周公的輔佐下，将周朝的禮樂制度推向新的高度。這可以說是“積跬步“最典型的例子了。而我想一開始的王季，應該并沒有想到百年之後會是周禮的天下，他也隻是在做當下他能做的事。

所以我覺得，“素本位”和“積跬步”是相互影響的。随着前赴後繼的開創、學習，視野會不斷開闊，思想層次也會不斷提高，可以說每積一跬步，“位“就相應轉換一步，能做的事會随之增加廣度和高度。就像前面說的三個人看風景的例子，誰也不是天生就站在高位，都是從地面開始一步一步往上爬。而爬到高處的人，如果以為這就是頂峰而固步自封，那展現在他面前的将又是一堵新的牆。所以說”本位“跟着“積跬步”而轉移，而“跬步“又随着“本位“的轉移而不斷加深。形象點說，就像地球在太陽系中螺旋上升，而太陽又在銀河系中螺旋上升一樣，”素本位“和”積跬步“作為”中庸之道明與行“的兩大要素，就是一個立體前進的動圖，而下一步”必受命“則動圖中的界線。

這裡的“必受命’指的是承擔你所處的這個”位子“的責任。從”積跬步“一步步走到高處的人，更能體會那些在不同位置的人的心境，從而發揮他們的能動性，讓大家都能”素本位“。有些大公司的空降兵，有着光鮮靓麗的頭銜，卻常常呆不長久，主要也是因為對公司每個職位職能并不完全了解的緣故，上來就大刀闊斧的改革，卻是頭痛醫頭，腳痛治腳。職位越大，責任越大。如果沒有與之匹配的擔當和能力，改革無法成功不說，自己還勢必要回爐再修煉一番才行。所以，”必受命“是責任，也是讓你”不過之“、”不遠複“的一種提醒。

所以，中庸之道的明與行，簡而言之的步驟就是：做好自己本位的事、踏實笃行、有責任有擔當。這不是一條單行道，他們高低起伏，相輔相成。像“他者“一樣存在的中庸之道，每個人都在追求的明與行，讓我們就從”素本位“開始做起吧。 （ 本文為《大學中庸熙解》學習心得。 作者為熙華國學院大學中庸師資班學庸三期在讀學員。 國學師資班報名微信咨詢： 13052578113 ）

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