先秦：佚名

南有樛木，葛藟累之。

樂隻君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。

樂隻君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。

樂隻君子，福履成之。

譯文

南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。

一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。

南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。

一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人。

南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。

一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。

注釋

這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然後為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章隻改易二字，句式整饬，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。

樛（jiū）：下曲而高的樹。

葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。累：攀緣，纏繞。此處又作纍。

隻：語氣助詞。

君子：此處指結婚的新郎。

福履：福祿，幸福。後妃能逮下而無嫉妒之心，故衆妾樂其德而稱願之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂隻君子，則福履綏之矣。

綏：安定，安撫人心的意思。

荒：覆蓋。

将：扶助；或釋為"大"。朱熹：《詩經集注》将，猶扶助也。

萦（yíng 營）：回旋纏繞。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。廣韻 繞也。

成：就；到來。

參考資料：

1、姜亮夫等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998年 ：10-11頁

從"祝賀新婚"方面的鑒賞

　　《詩經》中的"興"語往往兼有"比"義，《樛木》就是如此。"興"者起也，"先詠他物以引起所詠之詞也"（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，"樂隻君子，福履綏之"二句，乃是首章所詠之本體；"南有樛木，葛藟累之"二句，則是引起所詠之詞的"興"體。後二章每章隻改動二字，大體意思與首章相近，運用的是"國風"常用的"疊章"形式。以反覆詠唱逐層推進，在回環往複中造成濃濃的感情。故從"興"之引起的"所詠之詞"看，這乃是一首為"君子"祝"福"的歌，當無可疑。

　　而這三章中的"興"語，同時又帶有"比"義。"比者，以彼物比此物也"。詩中的"彼物"即"樛木"和"葛藟"，"此物"則是"君子"和"福"——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相随，也實在非常形象。故從各章之"比"義看，這也是一首形象動人的祝福歌。

　　所以透過詩經比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，辘辘的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫着："接新娘的車子到啦！"歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的"君子"攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱："南有樛木，葛藟累之。樂隻君子，福履綏之……"

　　于是，用"南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）"來比拟、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情克制而平和的優雅。數次的疊唱将在衆賓客心間的祝福之情宣洩的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。

　　樂隻君子，福履綏之，此處的"福"究竟在贊頌什麼，詩中的比興之物給了我們判斷的方向。"國風"比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的"山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人"；又如《鄭風·山有扶蘇》的"山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且"，都是如比。至于《唐風·葛生》叙妻子對亡夫的哀戀，更有"葛生蒙楚（荊樹），蔹蔓于野。予美亡此，誰與獨處"之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過對這一特點的掌握，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的"樛木"，喻的是青年男子的話，那麼纏繞樛木的翠綠"葛藟"，即比喻着他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠"後妃""能逮下而無嫉妒之心焉"之作，為對詩歌原意的誤讀；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩"似于夫婦為近"、"喻婦人之托夫家也"，才真正猜着了這首祝福詩的旨意。

其他方面的鑒賞

　　有的學者認為這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之後的所作所為，也就是看到别人有優點的時候，真心的為别人高興，看到别人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，"君子成人之美"。詩描繪了三幅畫面：

　　"南有樛木，葛藟纍之。樂隻君子，福履綏之。"你是南山一棵彎彎木，由我葛藤來牽附。快樂着的君子呀，一定能安享大福祿。（葛藤是樛木的保護傘）

　　朱熹曰："興者，先言他物以引起所詠之詞也" 。本詩還是以" 樛木" 及"葛藟"起興，然後再講到君子所應該具備的品行。我們看，下垂的樹枝（樛木）讓葛藟爬上來快樂的生長和蔓延。以之教化人，君子也以幫助别人而快樂。而君子能夠這樣幫助别人，是因為他沒有嫉妒心。

　　"南有樛木，葛藟荒之。樂隻君子，福履将之。"南山有棵彎彎木，全靠葛藤來掩護。快樂着的君子呀，福祿離不開葛藤來扶助。（實現福祿靠葛藤）

　　樛木是指下垂的樹枝，并不特定指是什麼樹上的一根下垂的樹枝。也許這棵樹，它本身的樹葉或花朵并沒有多少，可是卻有好幾根葛藟爬到樹上，茂盛的生長并開出美麗的花朵，把整根樹枝都覆蓋了。

　　"南有樛木，葛藟萦之。樂隻君子，福履成之。"南山有棵彎彎木，葛藤萦繞作庇護。快樂着的君子呀，一定能實現大福祿。

　　《樛木》這首祝頌君子安享福祿的叙事詩，蘊藏着人際關系的哲理，而這個人際關系的哲理，是借用"葛藟"的特性來完成的，這就是詩中的比興。從《樛木》這首詩，我們可以看到保護與被保護的作用。盡管你是一棵彎彎木，不能成其大材，但隻要有像葛藤一樣組成支持你，牽附你的人際網，也能獲得福祿。因為葛藤有錯綜複雜的網狀關系，可以逢兇化吉，遇難呈祥。這就是人際關系的作用。因此，"葛藤萦之"是人生通達的途徑，不遵循這條途徑，就會陷入舉步維艱，孤立無援。這裡體現了群體的力量，不可忽視。

　　結語：《樛木》這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之後的所作所為，也就是看到别人有優點的時候，真心的為别人高興，看到别人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，孔子曰："君子成人之美"。

參考資料：

1、姜亮夫等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998年 ：10-11頁

2、解陸陸.《詩經·周南·樛木》詩旨問題辨正.《淄博師專學報》2014年第01期

3、晁福林.《上博簡·孔子詩論》"樛木之時"釋義——兼論《詩·樛木》的若幹問題.《古籍整理研究學刊》2002年第03期.4 頁 (第5-8頁)

　　相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖着木铎深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。這一篇《樛木》很好的表現了西周當時的社會狀況和純樸的民風。

參考資料：

1、姜亮夫等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998年 ：10-11頁

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