因果關系客觀性分析?《子夏易傳》曰：“甲者，制事之首也夫立制者，必先究前弊之由，察其中，要其終”子夏此言玄之邏輯意為“甲者乃制事之首，立制先究前弊之由，察其中之由，要由始至終”，今天小編就來聊一聊關于因果關系客觀性分析?接下來我們就一起去研究一下吧!

因果關系客觀性分析

《子夏易傳》曰：“甲者，制事之首也。夫立制者，必先究前弊之由，察其中，要其終。”子夏此言玄之邏輯意為“甲者乃制事之首，立制先究前弊之由，察其中之由，要由始至終”。

制事乃立制之由，甲者啟下之由，由之上承甲者。一上一下，承前啟後，承上啟下，前因後果。筆畫【甲】在天成田之象下乃統天，筆畫【由】在地成田之象上承天命。

對于當今社會管理制度而言，甲者制事之首也，乃指制發通報事。夫立制者，乃指立報信息制。甲之出向下發文件或通報，由之出向上報送信息或文件。“要由”始至終，要“由始至終”抓住“要由”，比如抓住立制要領、分析利弊要害、捏住主要矛盾、指出主要弊端。

甲者出題，立制者答題，必先究前弊之由方知利害關系，察其個中緣由方知關鍵環節，要由始至終才能宗其要旨。這涉及到命題與結題、出題與答題之間的因果邏輯關系。比如：教研組老師出題，學生參加考試答題，教師教學證題，學生學習證題，老師閱卷講解結題。老師出題與學生答題之間存在因果邏輯關系，老師與學生存在各自的因果關系。因命題推出原因屬于“究前弊之由”因果邏輯關系，原命題推出概念乃是“察其中”因果邏輯關系，果命題得出結論則是“要其終”因果邏輯關系。

試卷命題、答卷證題、閱卷結題。解答題先審題、再答題、後解題，解答問題的邏輯思維與出題的邏輯思維方向是反的。答作題先答題叩題目、然後作題，其邏輯方向是順的，作題過程要叩題，最後再叩題答完題，答作題的思維邏輯是辯證的。

不能辯析基本邏輯關系概念，則無命題能力。不能辯析基本概念，則無判斷能力。不懂邏輯關系，則把方法論當成辯證法邏輯。比如歸納、對比、交叉、分解、批判等32種方式屬于方法論，稱為歸納法、對比法、交叉法。總分關系、主次關系、并列關系、遞進關系、點面關系等8種關系，并不是邏輯關系，僅是關系部分類型！舉例演繹邏輯、順向推理邏輯、逆向推理邏輯屬于邏輯理法門。與門、非門、或門、同或門、異或門屬于邏輯算法門。加、減、乘、除屬于邏輯數法門。解碼、譯碼、讀碼、編碼、寫碼、改碼屬于邏輯碼法門。編程、編組、編譯、編碼則屬于編邏輯法門。大腦識讀一條信息往往需要邏輯門、方法門、思維宮、知識宮、認知觀、辯證觀、數據庫、信号信息源、輸入輸出端來支撐運算。文字屬于語言，是辯證思維邏輯的工具。漢字屬于語言，是辯證邏輯思維的工具

事理不明則不通情理。不講道德、不講道理、不明道義則做不了人。示例：一是緣由。緣由并非緣故，乃是緣事由、緣故由、緣系由。緣由與緣于的邏輯概念相反，緣由講起因提出因命題，緣于講結果提出果命題。二是原由。原由并非原因，也不是原本，而是來源于。事出有因查原因、究起因，不是查由來。原與源相關。三是理由。理由以道理或事理為依據，不是以道德或道義為依據。四是因由。因由不是因果，乃是原因、起因，這是指因素，不屬于道理、道德、道義這個範疇，而是指人事物的因素。五是由于。這是指“果然由于他出自某種原因，果然由于來自某種因素”，所以是由來自于、出自于辯證邏輯關系。六曰由委。這是指原由誰委、事由誰委之邏輯關系。七曰終由。這是指“終由因及果，終由果及因”兩種邏輯關系。八曰事由，這是因前事，因事起，本來就是這麼回事。

因果邏輯關系示例：一是推理因果。理由屬于因命題，推理屬于過程命題，得出概念屬于果命題。二是緣由因果。緣故是緣由的因命題，緣由是緣故的果命題。三是來由因果。來由、由來互為因果關系。四是原由因果。原屬、原系、本原、原來都是原由的因命題，由于是原由的果命題。五是過程因果。起始于、起源于屬于因命題，結局、結果、結束都屬于果命題。六是事情因果。事起有因、起因屬于因命題，事由是果命題，結局是原命題。七是辦法因果。利益是前因，弊端是後果，獲利受害是結果。八是時間因果。承前啟後屬于時間因果關系，前前後後屬于時間與位置因果關系。九是位置因果。承上啟下、自上而下、自下而上屬于位置因果關系，先下後上屬于位置順序因果關系。十是順序因果。前後順序、先後順序既是空間位置因果關系，又是時間位置因果關系，比如通常認為十點在十一點之前，其實不然，今天上午十點在昨天晚上十一點之後，這仍然是24小時内的時間位置順序因果關系，時針旋轉了330度，十點鐘的刻度在十一點鐘之前，但并不能因此而言“十點在十一點之前”。

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