明代是中兩曆法過渡時期，在曆法沿革史上占重要的地位。終明一代實際隻用大統曆,參用回回曆;另有聖壽萬年方、黃鐘曆的、新法曆和曉庵曆四種，封未頒用。

清初由湯若望主撰曆法，改明崇祯新法曆為時憲曆，頒行于順二年(公元1645年)，又稱甲子元曆。乾隆七年(公元1742年)戴進賢重修時憲曆，以雍正元年癸卯(公元1723年)為曆元，故稱癸卯元曆。鹹豐元年（公元1851年）洪秀全建立太平天國，創行天曆，僅行十四年而太平天國亡。天曆可以說是我國最為疏謬的曆法。

1.大統曆

大統曆的一切天文數據和推步方法，都依照授時曆。大統曆施行以後，交食往往不驗；盡管議論紛紛，但沒有修改的辦法。明末傳入西法未及頒行而明已亡。

2.曉庵曆

曉庵曆是明末清初傑出天文學家王錫闡取中法之長、補西法之短而制成的曆法，其中多創之見，因而雖未頒行，清代學者仍多給以很高的評價。王錫闡在肯定西法優點的同時，又指出其缺點;他為了檢驗理論和政正理論而非常重視觀測工作。他對于中曆，如授時曆和大統曆也作了應有的批評,認為徐光啟的辦法是正确的,惜徐光啟死後，後繼無人，隻限于翻譯西法而已。王錫闡不與清政府合作，家居自學，會通中西之學，著《曉庵新法》六卷。列出一系列基本天文數據，均以崇祯元年（公元1628年）為曆元，以南京為裡差之元，即經緯度的起點，例如：

歲周（回年）=365.24218606日

天周（恒星年）=365.25655932日

曆周（近點年）=365.25486808日

月周（翙望月）=29,53059197日

轉周（近點月）=27.55461377日

交周く交點月）=27.2122203日

曉庵曆融貫古今，溝通中西，根據實際觀測，創出計算新法，惜王錫闡系一平民天文學家，而當時欽天監又為西人所把持，所以沒有頒用。

3.時憲曆

我國在唐代有印度天文學傳到中國，元明二代又有阿拉伯天文學傳到中國，但唐的九執曆，元的萬年曆，明的回回曆，在中國可以說始終沒有采用過。到了清初的時憲曆，才用西洋的法數，以就中曆的體例，所以這在中國曆法史上，可以說是一次大改革。

清建都北京後，知道新法曆的優點，就命湯若望等人襲用新法曆的成數，改名為時憲曆；從順治二年(公元1645年)頒行，到乾隆六年(公元1741年)，凡九十七年。康熙二十三年(公元1684年)編訂《曆象考成》就以這年甲子為元，所以又叫做甲子元曆，它所用的歲實，就是根據《曆象考成》所譯的第谷的數據。

雍正八年(公元1730年)六月朔期日食，甲子元曆差一分，遂由戴進賢等人修改《曆象考成》的日月離表，用它來推算日月交食。乾隆七年(公元1742年)他們重修時憲曆，撰《曆象考成後編》以雍正元年癸卯(公元1723年)為元，叫做癸卯元曆，它采用牛頓所改用的歲實，從乾隆七年頒行到清亡(公元1911年)，凡一百七十年。

甲子元曆和癸卯元曆所用的數據，除歲差均為五十一秒和五星會合周期相同外，其他略有不同，如下所示:

時憲曆采用兩法，對從前曆法作了兩點改革，即日月有高卑行度和以定氣注曆。現今所用的舊曆，可以說就是時憲曆，一般叫做夏曆或農曆。自從辛亥革命以後，推算朔望、節氣、日月食以及行星位置等，都參考新法，和時憲曆所用的方法略有不同。

辛亥革命後，雖名義上采用格利曆（公曆），但不用公元紀年，而民間仍通用時憲曆（舊曆）到了中華人民共和國建國以後，才真正在社會上使用了國際通用的公元紀年。

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