八月的北方燥熱難耐，剛從河西走廊自駕回來，還沒老實呆上幾天，便有了再去旅行一次的沖動。原因現在想起來挺幼稚，隻是為了彌補這次沒去甘南的遺憾。都說人生需要一次說走就走的旅行，其實直到現在為止我也不明白為什麼需要，想必是沖動之下更容易獲得滿足感吧。

由于假期時間限制，此時已經來不及做什麼功課了，粗略看了幾眼，預訂了兩天住宿，便興沖沖踏上了旅途。至于後幾天怎麼辦，涼拌吧，到時候再說~

第一天先到了山西介休，600多公裡路程不算遠，但還是下午5點多才到，原因是井陉大貨車太多，那一段高速開不快。選擇住在介休一是因為正好路過，二是因為這地方吃住相對周邊要便宜，可以将這裡做為定點，以後去往西南方向，就住介休了。

第二天從介休到甘肅平涼，700多公裡開了一整天，到達平涼已是傍晚。臨近名山景區的城市并沒有想象中那樣物價偏高，倒比介休還要實惠一些，一百多就住得挺不錯，晚餐連吃帶喝也沒超過80。

轉過天一大早，便去了此行第一個目的地：崆峒山。崆峒山距離平涼市區大約10多公裡，正門在彈筝湖一帶，可導航卻偏偏把我們帶到了位于胭脂河畔的北門。不過也好，這裡人少清靜，停車方便。付了10元停車費，買了單價120元的門票，便從後山開始攀爬。

但據我了解，國内叫崆峒山的地方有好幾個，其中天津薊州區府君山以前就叫崆峒山。且從明代以來，多有史學家經研究之後，判定府君山才是真正的黃帝問道之處。

我不是史學家，也不搞這方面研究，但我認為府君山是黃帝問道之處的可能性很大。道理很簡單：當時都城在河北涿鹿，以那時的交通條件，黃帝活動範圍不可能太大。去一次200公裡外的府君山少說也要半個多月，更何況是1000多公裡外的平涼，中間翻山越嶺，還不知道要幾個月才能到。因此，舍近求遠的可能性真心不大。

至于甘肅平涼崆峒山為什麼會被多數人所認可，這源于《爾雅》中的“北戴鬥極為崆峒”，意思是說：北鬥星和北極星下面的一片區域。而司馬遷在《史記》中記載的秦始皇西巡經過，指出了崆峒在平涼，再加上漢武帝為了穩固政權、神化自己，也認同這個說法，久而久之便讓後世人認定了崆峒在平涼。

其實《爾雅》中的原文不隻有那一句，而且兩千多年前也沒有标點符号，自統一文字之後，王朝都城就一直在關中，種種曆史原因摻雜在一起，造成了崆峒在平涼的固有事實。那麼《爾雅》原文是怎麼說的呢？原文是“距齊州，以南，戴日為丹穴；北，戴鬥極為空桐；東，至日所出，為太平；西，至日所入，為太蒙。”

并且《爾雅》中的文字素材，是收錄自全國各地，不是一個人所寫，成書年代也在戰國至西漢初期。這就好理解了，文中的齊州指的是現在的濟南，說明是以濟南為中心，通過觀測天象而勘定方位，同時也說明了這句話的原作者很有可能是齊國人。

不過現代人都知道，這片區域在哪，取決于觀測位置，但古人并沒有地球概念，所以這也是國内東南西北都有崆峒山的原因。再有秦漢時期，都城設在鹹陽或長安，認定崆峒在平涼，理由不言而喻；如果當時都城在河北或山東，那崆峒很有可能就是薊州府君山了。

因此，崆峒指的是方位，而不是具體地點，且随着社會發展，人們對崆峒的理解也不太一樣。平涼崆峒山能發展成為“中華道教第一山”自有其獨特魅力與文化底蘊，也是運氣使然。至于是否黃帝問道之處就不重要了，因為到底有沒有發生過這件事都說不準，畢竟當時還沒發明文字，更談不上記錄。而我來平涼崆峒山，主要是為了見識一下金庸先生筆下那個崆峒派的發源地是什麼樣子。

金庸先生的小說，可以說是幾代人的記憶，也伴随着我度過了青春時代。書中描述的崆峒派七傷拳，本來是一種威力超強的絕世武學，可惜卻被後人理解錯誤，并且練錯了好幾代，不得不令人扼腕歎息。盡管情節都是虛構，可我也願意去想象，不為别的，隻為圓了少年時代那個純真的武俠夢。

心裡想着七傷拳，回憶着書中情節，不知不覺就來到了中台，此時時間剛過去一個多小時。中台，顧名思義，就是位于崆峒山中心地帶的區域，此處距離山頂已經非常近了。這裡人來人往、遊客很多，如果從山下乘坐景區車上山，中台就是最後一站。

從中台再向上走不遠，可到達崆峒山巅，道教建築群大多也聚集在附近。相傳興盛時期，山上曾有八台九宮十二院、四十二座建築群、七十二處石府洞天，不過現在已經看不到那麼多古迹了，很多都是重建。

最驚險的是一座鐵索橋，它連接兩處山峰，要走過去相當于淩空飛渡，還需要有一定膽量才行。不知在古代，這座橋會是什麼樣子，想必更為驚險吧，那時山上的道人來往此間，得需要多大的勇氣和膽量啊。

此次崆峒之行，從上山到下山一共用了4個多小時。我發現崆峒山其實很适合看日出，看清晨雲霧缭繞下的仙宮盛景，大中午确實沒那麼好的感覺。等下次再來時，便住在山下，一早去看日出肯定會很美。

此處，感謝各位讀者能看完我的文章。我是一名自駕遊愛好者，熱衷于旅遊，喜歡分享旅途見聞、講述真實經曆。如果您喜歡旅遊，歡迎關注：侶行自駕遊

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