01.

暮色四合。

十七歲的王守仁向暮色深處走去。

前面出現了一座道觀。王守仁擡起頭看了看，走了進去。

一個道士正在道觀中盤腿坐着，王守仁瞧見道士，想和他聊幾句，便上前搭話。

道士可能也很欣賞眼前的年輕人，兩人一來二去就說開了。道士講起道教養生的學問。可能是道士太健談，也可能是王守仁太好學，兩人似乎都沒有在意時間的流逝。

等王守仁反應過來，天已經重新亮了。

年輕人熬了個夜，一般來說也沒什麼事。

但王守仁應該有點後悔。

而王守仁的嶽父更是萬分焦急。他一晚上都在派人打聽，四處尋找王守仁。

原因很簡單。一般的日子裡，這并沒有什麼。

但問題是，這不是一般的日子。 昨晚，是王守仁的新婚之夜。

第一次讀到這段故事的人，恐怕都多少會感到難以理解。誰會忘記自己的新婚之夜呢？

所以有人說，王守仁因為體弱多病，才對道教養生之學如此着迷。

甚至還有人，懷疑王守仁有性功能障礙，可能對新婚之夜有逃避的情緒。

不過，已經有學者指出，王守仁少年時豪邁不羁、精力過剩，體弱多病是之後的事情。

我倒覺得，王守仁很有可能就是太投入，把結婚的事給暫時忘了。

他這一生，一旦迷上了什麼事情，似乎都恨不得投入全部精力。

比如，為了準備科舉考試，他白天必須認真學習“考綱内容”——程朱理學，沒時間讀課外書——先秦兩漢經典。于是，他就挑燈夜讀，不知疲倦。

父親王華擔心他積勞成疾，就囑咐家人不要在書房放置燈盞，讓他早睡。

這下可好。前半夜，書房裡确實是一片漆黑，可等父親一睡，王守仁就又點起燈來，照看不誤。

真是如癡如狂。

可王守仁同學，到底為什麼能這樣如癡如狂、不眠不休地閱讀經典、學習知識呢？

要知道，那可不是武俠小說，也不是遊戲攻略。那裡面有很多極其繁複枯燥的理論與知識，普通人讀半個小時，可能真的會直接睡着。

我認為，隻有兩個字能解釋他這些行為的動機：立志。

“志不立，天下無可成之事”——王守仁

立志做什麼呢？答案是：做第一等事。

有人說，答案不應該是做聖賢麼？

确實，王守仁在少年時就說過，“第一等事是讀書學聖賢”。這也成為一個廣為流傳的故事。

不過，像很多熱血但又迷茫的有志青年一樣，王守仁的人生方向也經曆了不少變化。他一生有五溺，“初溺于任俠之習；再溺于騎射之習；三溺于辭章之習；四溺于神仙之習；五溺于佛氏之習”。

但無論在哪一個方向上，王守仁的目标都很明确，那就是：要做就做第一等事。

02.

和當大官發大财相比，立這種志向的人并不多。

但總還是會有這類人。比如說，王艮。

王艮是王守仁的著名弟子。不過，在還不認識王守仁之前，王艮就已經立下做聖賢的志向了。

王艮也是個很受周圍人矚目的人。

但王艮之所以受人矚目，并不是由于他的志向很高遠。而是因為，王艮同志的扮相實在是太“靓”了。

堯舜是儒家聖人，是王艮的學習對象。王艮認為，“言堯之言，行堯之行，就一定要穿堯的衣服！”于是，他就整天戴着五常冠，身穿深衣，腰系大帶，手持笏闆。打扮成這樣四處講學，簡直就是個行為藝術家……

但王艮的求道精神還是很真的。一天，有人告訴王艮，你的觀點和王守仁非常相似。王艮聽到就非常高興，于是專程前去拜訪王守仁。

但第一次見面，王艮就被“怼”服氣了。

見面寒暄過後，兩人立刻進入了機智問答環節。

王守仁：先生所戴何冠？

王艮：虞舜之冠。

王守仁：所穿何服？

王艮：老萊子之服。

王守仁：你是要學老萊子嗎？

王艮：那當然。

王守仁：那您為什麼隻學老萊子的裝束，卻不學他上堂假扮小孩子打滾啼哭（哄母親開心）的樣子呢？

王艮：……

老萊子的故事背景這裡就不介紹了。簡單說，王守仁諷刺王艮：你過于注重形式。

其實，對于形式，王守仁也是非常重視的。他的第一個身份就是禮學大師。禮學，可是一門非常繁瑣的學問，裡面充斥着大量的儀式細節。

與此同時，王守仁将靜坐視為一種重要的修身方式。在今天看來，這種專注冥想與正念冥想的形式，對增強自控力确實有所幫助。

修身齊家治國平天下。要做聖賢，首先需要自律修身。自律一定需要形式。

但王守仁非常清楚，形式是拿來為内容服務的，而王艮這樣的行為，無疑是在喧賓奪主，對于真正的自律、做聖賢并不見得有所幫助。

那麼，在立下志向之後，怎樣的行為才最能幫助人進行自律呢？

其實，從某種意義上而言，與其說要自律，不如說王陽明反而很注重他律，以及大家互相之間的啟發。

王守仁非常重視讓弟子們聚在一起交流切磋。他很擔心自己不在身邊的時候，弟子們之間缺少交流。于是他專門寫了《書中天閣勉諸生》一文，要求各弟子每隔五六天或八九天就相聚一次。

王守仁還有一位名叫劉邦采的弟子。劉邦采曾經創辦惜陰會，頗受老師的贊賞。王守仁同樣專門寫了一篇文章，說你們如果離群索居，那麼志向就很有可能會懈怠下來了，有這樣五天一次的聚會，正好讓大家可以互相砥砺。

03.

講這幾個故事，是為了說說我對自律的思考。

關于自律這個話題，我一直在思考。

根據自己自律、不自律以及想自律難以自律之時的真實體驗，我一直在想，哪些才是最根本、最重要的自律知識。

直到我想起了王陽明。想起了他那句關于勵志的名言。

我覺得，立志，才是一個人自律的起點。

胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依托。否則，即使你能一輩子堅持每天10點睡6點起，三餐規律鍛煉身體，那最多也就是個養生專家。更何況，如果沒有目标與志向，你以為你真的會有自律的能力？

至于立什麼樣的志，那是每個人自己的事，你沒必要像王陽明一定立志做聖賢。但不管如何，立志，是自律人生的第一個關鍵詞。

第二個關鍵詞，叫做形式，準确地說，叫善用形式。

在立下志向之後，形式就顯得特别重要了。

每天按時睡覺起床，這叫習慣。在我看來，這是一種形式。

到圖書館才能看得進去書，這叫場景。這也是一種形式。

甚至認真學習之前要沐浴更衣，也正常，這叫儀式感，也可以算作形式。

很多人說到的自律知識，可能都屬于這裡的形式範疇。它也确實很重要。

但是，它隻能為你所用。如果形式成為了主宰，成為了王艮那樣證明自己自律、證明自己不一樣的證據的時候，你就成了形式的奴隸。用那句流行的話說就是，你隻是為了感動你自己。

第三個關鍵詞，叫做他人。

人是社會動物。社會關系對人的驅動作用難以想象的大。

想好好考研？你如果自己一個人憋在房間裡，掐着時間一分一秒開始看書，可能用不了一個月，你就感覺要瘋了。最好的方法很簡單，去到考研的人群裡；更要有幾個考研的好朋友。就像惜陰會一樣，那種互相之間的砥砺，會讓你不知不覺變得更加“自律”。

04.

關于自律，還有最後一個關鍵詞。是王陽明教會我的。

在讀書的生涯中，我一直對于兩個人的早逝耿耿于懷，雖然那都是曆史。

其中一個人是魯迅。另一個人，就是王陽明。

前面說過，王陽明迫切希望大量學習古代經典。為此，他長期挑燈夜戰。

這讓他的思想水平突飛猛進。

但也讓他的身體不堪重負。

王陽明也曾經為了格竹子連續堅持了七天七夜。

他收獲了一個道理：這樣“格物”是不行的。

但他同樣收獲的，還有一場大病。

為了志向不顧一切的王陽明，後半生飽受疾病困擾，五十多歲時便在返鄉的途中離世。

非常可惜。

所以，在關于自律的最重要知識裡，我認為，永遠少不了身體這個關鍵詞。

我說的不隻是身體差會影響幸福感。身體狀态同樣會影響自律能力。

睡得不好，情緒是不是更容易失控？下午三四點鐘，補充點糖分是不是感覺腦子靈光了一些？連續工作了10個小時，是不是無論如何也提不起精神……這都是我自己的切身經曆。

很多時候，如果你覺得自己的自控能力下降了，我建議你不妨想想，是不是自己的身體狀态與正常時有些不一樣了。

好了，已經說了很多，就此打住吧。

自律，不僅是一個值得研究的話題；更是貫穿一生的一個課題。

就像王陽明曾說過的，他的“良知”之學，是“從百死千難中得來”的。要成為真正高度自律的人，我們都得從自己的“百死千難”中走出來。

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