農曆七月廿二日，是中國民間傳統的财神節。

這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀财神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為财神，因此，财神節是民間傳統節日之一。

财神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝财神生日，将之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福财運滾滾。

我們敬的财神都有哪些？

民間供奉的五大财神，分别是：中斌财神，王亥（中），文财神比幹（東）、柴榮（南），武财神關公（西）、趙公明（北）。

還有四方财神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、範蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一個中”的财神陣容。

敬财神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄托着安居樂業，大吉大利的美好心願。

正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？

在有些地區，尤其是南方可能并不過明天的财神節。也有人說，正月初五不是财神節嗎？

其實，正月初五和七月甘二是有區别的。

初五“迎财神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜财神和财神爺巡遊民間送福送财的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接财神的到來。

正月初五祭财神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心願一時酬；提防别處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。

農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——财神節。

據說财神節的習俗起源于山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有财神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招财進寶。

财神節的由來

文财神增福星君李詭祖

《玉匣記》載：七月二十二日，增福财神壽誕。

增福财神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為财神節。

李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲梁（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“财帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。

武财神玄壇星君趙公明

民間相傳趙公明為“武财神”，居五路财神之首。趙公明，人稱玄壇真君、玄壇元帥，因玄壇真君統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招财使者鄧九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為财神。也有人将趙公明與其四位部下，合稱五路财神。

供奉财神有哪些講究？

“九路财神”分文武，文财神一般是招财、聚财為主，武财神一般是守财為主。此外還有民間的土地神、福祿壽三星等财神，如何供奉，也是有講究的。

擔任文職的人，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文财神；經商做生意，以及當兵在外打工的人，應擺放或供奉武财神。

一般來講，北方适宜供奉趙公明财神，因北方五行主水，其色為黑，而趙公明财神正好是黑面長須；中原地區适宜供奉黃财神，因中原五行主土，其色為黃，而黃财神正好膚色偏黃；南方适宜供奉關公，因南方五行主火，其色為紅，而關公财神正好是紅臉。

趙公明财神、關公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。财神最佳的供奉高度是與宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜過高，以平日方便敬香為度；最低亦要處胸部以上高度，也就是處人體天、人、地三才位的天位。

财神務必供奉在有堅實靠山、且穩固紮實的地方。很多商鋪将财神供奉在門檐之上，顯然不妥。财神受沖而不甯，神不甯則人不安，需要謹慎！

财神供奉的主要宜忌：

财神神像不宜破損；神像不定坐朝污穢之地，如衛生間等；不宜有尖形之物沖射神像；關公财神不宜面朝江東；神像及神像周圍須保持潔淨。

建議請專業人士擇定财神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇曆上的吉日。

明天就是七月二十二日财神節，恭祝各位财運暢通，吸收正能量，守财聚财、福祿雙全。

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