文丨易小星

從小到大，也算是在考場上經曆了不少的過來人，轉變了身份成為老師之後，每年又在考場上看到很多可以記錄下來的稀奇古怪的事情。讀書人，就是必須和考試為伴的，這一路不要想着和考試分開。

有時候做夢，夢裡自己恍然還是在去高考的路上，要命的是常常是忘記了帶身份證、找不到考場、出了各種意外狀況，然後生生将自己吓醒過來。

我猜和我一樣常常為考試而焦慮的人不在少數。這倒也正常，考試有一定壓力才能出好成績，适度的壓力。想起來以前看過的虛幻的考試，蒲松齡《聊齋志異》中寫的第一個故事就是和考試有關的《考城隍》，也給你分享一下。

《考城隍》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說，在《聊齋志異》編排上是第一篇故事。講述了宋焘在去世後由神差邀請，考上城隍。但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之後再赴任。他孝敬母親的心情感動了神仙，準許他還魂為母親盡孝。

這個故事是蒲松齡假托自己姐夫的祖父、名叫宋焘的人，本來是縣學的學生，一天生病了躺在床上，忽然看見公差手裡拿着公文，牽着一匹白馬，對他說請他去參加考試。

宋公有點恍惚，說主考大人沒來呢，這怎麼考呀？但是那個公差也不答話就是不斷催促，宋焘就迷迷糊糊跟着他上了馬來到了一個感覺很陌生的城市，到了考試的地點，樓堂屋宇看着壯麗非常，大殿上有一些看着像考官的人，也看不出來都是誰，但是其中有個人很像是關聖帝君的裝扮。

再看面前的考試的案子上已經備好筆墨紙硯，不一會兒考題傳下來，是讓當堂作文的那種形式。考題八個字：“一人二人，有心無心。”

宋焘就和旁邊的考生一起都各自作文，文章寫好送上去後，殿上那些考官都在傳看兩人的卷子。宋焘文章裡寫了這樣一句話：“有心為善，雖善不賞;無心為惡，雖惡不罰。"意思是說如果故意做好事給别人看來獲取好處，即使做了好事也不應該獲得獎賞，如果無意之間做了壞事，即使造成了壞的後果，也不該責罰的。大殿上傳看卷子的人都稱道不已。

然後殿上的主考官叫宋焘上去說：“河南還缺一個城隍，你正稱職，合适。”宋焘才明白這非陽世，遂大哭，說老母年已七十，無人奉養。懇請能侍奉母親到天年壽終，自己才來任職。後來真的獲準，旁邊的張秀才先來代理這一職位。

宋焘還記得很清楚約定母親九年的陽壽盡完，他就會趕來赴約。和張秀才分别時，張秀才還給他贈詩說：“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。”

宋焘回去後，發現自己躺在棺材裡，已經失去氣息三天了，家人正打算将其安葬。見他回陽很是驚喜。宋焘自己也覺得難以置信，暗暗去打聽了一下，發現一個張秀才确實是自己回陽那天過世的。這之後宋焘就是在九年後母親頤養天年走後，他趕緊洗了個澡，回到自己房間睡下，就過世了。

這個故事簡單的來看，反映了中國古代對孝道的重視；同時也是寫出了蒲松齡自己的善惡觀，通過宋焘的文字來展現胸襟。

該篇故事還有着非常巧妙的安排，諷刺了當時科舉制度下的的醜惡氛圍(古人認為神鬼不會被欺騙，書生可以通過鬼神的考試卻無法通過科舉考試)。也算是拿虛幻的陰間之事來影射蒲松齡要面對的科舉考試吧，算是小小的吐槽了。

蒲松齡(1640年6月5日~1715年2月25日)，字留仙，一字劍臣，别号柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。

蒲松齡的科舉考試的道路實在是艱難。他出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭，19歲應童子試，就接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。

然而，“好花不常開”，等到他補博士弟子員以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。五年後就病逝了。

蒲松齡原本一直寄希望于科舉考試，能夠突圍而出，這樣就能解除生活的困窘，後來屢試不第的他為生活所迫，為寶應縣知縣孫蕙之做幕賓數年之外，主要是在村子裡畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。

郭沫若曾這樣評價蒲松齡："寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。"

《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，同鄉好友王士祯十分推重蒲松齡，以為奇才，并為《聊齋志異》題詩：

"姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。"

大家也是想盡辦法，直到清乾隆三十一年(公元1766年)，這套書才得以刊刻行世。

《聊齋志異》客觀的來看，是中國成就最高的文言短篇小說集，它不僅集志怪傳奇小說之大成，使短篇小說的藝術水平達到空前高度，而且同李杜詩，《紅樓夢》等構成中國文學史上綿延不斷的高峰。

現在我們如果去細細翻找，你會發現目前市面上就有多家競相翻印的版本，曆經多年演變下來，比較著名的版本就有有青柯亭本、鑄雪齋本等，《新齊諧》《諧铎》《夜雨秋燈錄》等模拟之作也在蒲松齡之後紛紛而起。

就連紀昀（紀曉岚）的《閱微草堂筆記》也是在其影響下産生的一部筆記小說。換句話說，《聊齋志異》一書不僅是中國文學的寶庫，也是世界文庫裡的東方瑰寶。

1848年美國人衛三畏将其中的《種梨》《罵鴨》譯成英文，至今《聊齋志異》已有英法德捷克等十八種文字的三十個譯本在世界流行，并且還對日本文學發展産生過重要影響。

現如今日本物哀文學的起源還有人認為和蒲松齡的《聊齋志異》也脫不了幹系，當然是事實并非如此，紫式部的《源氏物語》一書成書時間可是在1001—1008年間，而《聊齋志異》公認成書發行的時間可是1766年。

（全文完，歡迎關注@易星看電影）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!