讀古察今?《我與＜黃帝内經＞》征文分享作者：福壽康寜，今天小編就來說說關于讀古察今?下面更多詳細答案一起來看看吧!

讀古察今

《我與＜黃帝内經＞》征文分享。作者：福壽康寜

洞見意識底層，诠釋上古時期的生命哲學，最新鮮的中國文化節目《國學堂》，梁冬和您一起重新發現，中醫太美。“是的，重新發現，中醫太美。大家好，歡迎收聽今天晚上的《國學堂》，我是梁冬梁某人，對面的依然是厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師，徐老師好。”“梁冬好，聽衆朋友們大家好。”

多麼熟悉的聲音，多麼熟悉的開場白，不知不覺，無數次陪伴我們的《國學堂》節目已經播出十年了。有點遺憾，我不是第一批聽衆，但是我慶幸，最終我還是遇見了《國學堂》，遇見了《黃帝内經》。

大概四年前，開始關注健康，發現電視裡面不管哪個頻道，哪個節目，隻要是養生專家開口閉口都會提到《黃帝内經》如何如何，但似乎專家的結論又不太一樣，衆說紛纭。我這種人，不是牆頭草，不想随風倒，但孰是孰非真是難于分辨。為了不被人忽悠，也為了能忽悠别人，于是想自己去看看這本“神書”到底寫的啥，就買了一本。翻開一看，發現不光是本“神書”，還是本“天書”，我隻能呵呵了，基本看不懂。對于一個沒有多少中醫基礎和很好古文基礎的人來說，能看懂的地方實在有限。于是，有個結論，《黃帝内經》隻适合專業人士學習，普通老百姓隻适合膜拜，放在枕邊或者案頭，早晚摸一摸就好。

就在這個時候，梁冬和徐老師随着音樂，兩個人一起騎着一匹白馬，高低起伏的出現了。面容莊重，神色威嚴。那神情仿佛在說：“哥們兒講的可是《黃帝内經》。”然後，一瞬間，突然和藹可親的朝你吆喝：“看這裡，看這裡，看這裡。”

那簡直了，就好比是陰曆三十或初一的晴朗夜空突然出現了滿月。想象一下那場景，鬥轉星移，刷的一下，滿天的繁星全部消失，任憑衆星星再怎麼對你抛媚眼，你理都不想理，因為你有主心骨了，因為你知道啥是對啥是錯了，因為你能分辨是非了。這麼說可能不對，但這就是我當時的感覺。弱水三千，我就取這一瓢飲了。

雖然徐老師在節目裡隻講了《黃帝内經》之中的五篇，但是已經讓我受益匪淺了。最大的感受是，徐老師講的《黃帝内經》，不再生澀，通俗易懂，深入淺出，充滿知識性趣味性，讓你懂得該如何善待自己的身體。徐老師使《黃帝内經》褪去神秘，走近尋常百姓。最關鍵的是，你拿來指導生活，立馬管用，或者你拿徐師的理論分析一下過去疑惑的生活經曆，立馬知道孰是孰非，疑惑立消。相信徐老師的思想好多人已經浸透到骨髓裡了吧，其實已經難于用語言來表達了，每個人心裡都有一杆秤，我也不必再多言。此刻，我隻能說：“徐師，我對您的膜拜，就像對《黃帝内經》一樣。希望也能放在枕邊和案頭，每天都摸一摸，哈哈。”

聽過《黃帝内經》的朋友們都知道徐師喜歡“咬文嚼字”，這也是我最愛聽的部分。身體、健康、富貴、肌肉、皮膚、運動、根本、基礎、消化、饑餓、休息、補益、元首、疼痛、疾病、咳嗽、解釋、心意、視察、偷竊、憂慮、衣服、佩服、恐懼、朋友、名字、規矩、智慧……，本來看似熟悉的一兩個字，徐師往往能講上很久，以獨特的視角，讓你重新認識，透徹見底，令人信服，而且你經常會在這裡面感覺到大智慧，上升到哲學層面的東西。每次聽完這種精彩的講解，我都會在心裡想“徐老師，您怎麼可以知道的這麼多，您肚子裡究竟裝了多少好東西啊！”

徐師常說：“現代人，認字不識字，天天用，但是一問啥意思，就不知道了。其實好多問題，你把字識了，就有答案了。”順着這個思路，我這老小孩又開始“識”字了。

徐老師有幾次在講解文字字義的時候提到了甲骨文，比如“丈”“宵”“悲”“志”“争”等等，都是從甲骨文的角度去審視和分析文字的本意，追尋最原始的力量來指導今天的工作和生活。原本一直認為甲骨文是距離我很遙遠的東西，對現實生活也沒什麼實際意義，所以從未涉足。受徐師影響，開始關注中國傳統文化，自己也試了試，當遇到問題時也試着從甲骨文和金文的角度去尋求答案，發現有的時候還真是豁然開朗，一下子就能擊中要害。沒想到幾千年前的甲骨文還能指導我今天的生活，而且學習甲骨文居然很有意思。當然我這個層次談不上什麼甲骨文研究，也就是沒事的時候查幾個字消遣一下，偶爾有機會體會一下幾千年前老祖宗當時的所思所想。接觸了一段時間之後，越來越發現甲骨文真是很有意思，消遣解悶兒真是無敵了，還能增長很多知識。

既然說到這兒了，簡單試舉一例。聊幾句道法術器的“法”。想過沒有，為什麼“氵”加“去”就代表“法”了呢？當年我想過，首先想到的是“一碗水端平”，可能“氵”代表公平，解釋成公平的去處理，這就是“法”嗎？又想起一句話“水往低處流”，是不是講控制水由高流向低去運動的力量就是法呢？是這樣嗎，總覺得自己考慮的膚淺。後來聽徐師講了繁體字和簡化字的差異之後，想到又是簡化字埋的雷吧？類似的慘案可不少。查了一下，這次好像還真是有點冤枉簡化字了，因為篆文和隸書中就已經有“法”的字形了。

法的繁體字“灋”，由三部分構成，“氵”、“廌”[zhì]、“去”。甲骨文也一樣，隻是字形更原始，而且三者還可以移形換位。先說“去”，在西周金文的形象是一對弓矢，弓矢相離即為去。“廌”也稱解廌、解豸、獬豸，是中國古代傳說中的神獸，《山海經》記載其生活于東北荒。簡單點說，就是獨角獸，大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上一角。和如今西方馬身獨角的形象還是有很大區别的。廌有一種神奇的本領，大概相當于今天讀取腦電波或者測謊儀的能力，他能分辨曲直，辨别是非，對于無理或不正當行為的人，立刻沖上去，用角抵觸，以示懲戒。因此，它獲得了天下人們的承認，認為它是最公正無私的神獸。傳說曾經輔佐堯舜禹三帝的神州第一任大法官“臯陶”就豢養了一隻獬廌，依靠獬廌的幫助，對一切案件都能立即處置，一點不出差錯。法官們于是就送它一個名字叫“法獸”。如今“華夏司法博物館”門前的兩尊石獸就是獬廌。

據說，法的起源與解廌也有密切關系。最初，蒼颉造字時把法字寫作“廌”左邊是水，意思是如水般平正，象征法律的公正；右邊是“廌”和“去”，表示法獸解廌秉性公正，能辨是非、明曲直，敢于伸張正義，去除邪惡陰謀。所以它是法的象征，法律的産生也就和解廌的存在連為一體了。《說文解字》：灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者，去之，從去。從甲骨文字形看，這種解釋我是中意的。意思很直接，就是要公平，廌去而罰之。從這裡看，古代刑和法，兩個字是有些同義表意的，刑既是法，法既是刑，不像如今刑和法區分的那麼明确。

還有的解釋說：“法字來源于動物遷徙，比如現在母藏鈴羊每年五六月份都會去卓乃湖産仔，為什麼必須如此呢？是天命所歸、是種族傳承、是自然規律？反正千萬年都如此，而不如此則将消亡。古人認為類似這樣大規摸自發形成規律的行動就是法，所以法是去水邊産仔的母鹿，由去、水、鹿三字合成為法。”水，造字本義是從山岩或峭壁上飛濺而下的山泉。在甲骨文中，動态的流水一般寫作縱向的滴水狀，靜止或漫流的水通常寫作橫向的波浪狀。在造字時代，古人的思維還是很嚴謹的，水流的源頭叫“泉”；石壁上飛濺的山泉叫“水”；由山泉彙成的水叫“澗”；山澗在地面彙成的清流叫“溪” ；衆多小溪彙成的水流叫“川” ；衆多川流彙成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。從這個角度看，上面的說法就有點問題了，法字中的水并不是平靜湖水的寫法。而且，廌和鹿還是有很大區别的，既然用的是廌字，必然另有深意吧。

還有的認為，水是代表一種神判，表示将罪者沿水放逐，或者浸入水中，由神明判其對錯生死，“廌”表示神明的力量，“去”的弓矢代表一種刑罰……。其實古人對“法”的理解很深刻，現代學者對“法”的解讀也不少，網上相關資料很多，仁者見仁智者見智。這裡隻是想追尋一下古人造字之初文字的本義，隻是想說開始關注中國傳統文化，看問題多了一個角度，得到了很多啟示，使得我今天的生活少了一些困惑。而非想論述孰是孰非。這世界，本沒有對錯。

其實，我很感歎，國學文化這麼美，這麼實用，這麼大智慧，為什麼一個從小受教育十幾年的人，要到三十幾歲才接觸到國學文化！？我慶幸，碰見徐師，徐師的世界，雖不能至而心向往之。但至少，指給了我一個正确的方向，就好像你永遠不可能觸碰到太陽，但是你可以一直向着他奔跑。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!