今天是西方的情人節，是青年男女表達愛情的日子。

作為文化節日，不管它來自東方還是西方，歡慶本無過錯，但是，“自信起來”的很多中國人，每次遇到西方節日，總要論證一番相應的中國節日“與之抗衡”。既然如此，為了表達筆者的“愛國熱情”，本文試圖從中國文化的視角，說說“中國情人節”問題的由來。

對于中國情人節，目前大緻有三種說法：一個是元宵節（也稱上元節，即正月十五）；二是農曆三月初三；三是近年來興起的七夕節（即乞巧節，七月初七）。

上元節做為中國情人節的稱謂古來已久。元宵節，是古代婦女最感興趣的節日。在古代，平常女子特别是大家閨秀或小家碧玉，都是“三步不出閨門”，隻有到了元宵節和上巳節，才可以出來，甚至和男友幽會談情。“三月三”，是中國很多民族舉辦情歌對唱的日子，是徹頭徹尾的愛情表達的盛會。七夕更傾向于是一個女子過的節日，其内涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。因此不能單純地因為是牛郎織女相會就把七夕附會成“情人節”，嚴格意義來說，元宵節的“情人節”功能勝于七夕節。

元宵節作為中國情人節的理由

元宵愛情元素

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。曆代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。

元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借着賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。

辛棄疾(青玉案)寫道：“衆裡尋它千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。”就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。

元宵節習俗

自從元宵張燈之俗形成以後，曆朝曆代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》："南油俱滿，西漆争燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜晖交映，倒影澄鮮。"描繪了當時宮廷在元宵張燈的盛況。隋炀帝時，每年正月十五舉行盛大的晚會，以招待萬國來賓和使節。據《隋書·音樂志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結彩，日夜歌舞奏樂，表演者達三萬餘衆，奏樂者達一萬八千多人，戲台有八裡之長，遊玩觀燈的百姓更是不計其數，通宵達旦，盡情歡樂，熱鬧非常。在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代是實行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰；唯獨在上元節，皇帝特許開禁三天，稱為"放夜"。沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。《東京夢華錄》中記載：每逢燈節，開封禦街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬衆圍觀。"遊人集禦街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十餘裡。"大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百裡燈火不絕

各地同胞歡度元宵節

到了明代，朱元璋在金陵即位後，為使京城繁華熱鬧，又規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸挂五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放．龍騰魚躍，花燈焰火照耀通宵．鼓樂遊樂．喧鬧達旦，這是我國最長的燈節，清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。

元宵節的歡樂氣氛

除了傳統習俗外，元宵節還是最歡樂的節日，中國人會在這一天有猜燈迷、耍龍燈、舞獅子等熱鬧非凡的活動。

“猜燈謎”又叫“打燈謎", 是元宵節後增的一項活動，燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。它是一種富有譏谏、規戒、诙諧、笑谑的文藝遊戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。《武林舊事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隐語，及舊京诨語，戲弄行人。"元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。如今每逢元宵節，各個地方都打出燈謎，因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的内容。 曆代人們除遊燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗，有擊太平鼓、秧歌、高跷、舞龍、舞獅等遊戲。

傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現了中國民衆特有的狂歡精神。傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，複雜的節俗已經簡化為“吃元宵”的食俗。

由此可見，元宵節除愛情外，也是中國人團聚、娛樂、祈福，是中國的“歡樂節”。

三月初三是情人節的理由

周禮有定，未出嫁的女子是要呆在閨閣之中的（也就是閨中女子），所以一年就隻有幾天出門時間，（雖然這是禮節，不是硬性規定，但是誰會去追求不守禮教的人。）元宵看燈，三月初三外出踏青。所以三月初三就成了單身男女們相遇相識的日子。上至天子諸侯，下至庶民百姓，都停下勞作，穿上新衣，沐浴祭祖，然後踏青賞春，結伴遊樂，單身男女們都到河邊相遇相識。

“三月三”由上古伏羲和女娲神話演繹而來，情人遊春幽會的習俗已形成幾千年的悠久曆史；而“七月七”最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》，說“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。兩廂比較，這，這一定也并沒有迹象表明是情人節，而隻是乞巧節。而“三月三”的習俗要比“七月七”早1000多年。

春天是愛情的日子。春天的愛情，協和萬物，萌動青春，情人節隻有在春天的時日裡才會符合自然規律；七夕則是“七月流火”之時，陽氣盛極而衰，更多的是秋日裡凄切的閨怨，不是完全的愛情。

盡管七夕與牛郎織女的愛情故事有關，但不能因為這個愛情故事就想當然地把七夕當成是情人節。況且由原本兩顆永遠不能相會的牛郎、織女星意會成的故事演繹為中國的情人節，總會給人一種凄苦的審美感覺，缺少情人節的甜蜜氣氛。難怪早在秦代的占蔔文獻《日書》上就曾明确把牽牛、織女視為對婚姻不利了。

由此看來，作為情人節，“三月三”要比“七月七”悠久得多，典型得多，合理得多。将“三月三”作為中國的情人節，無論從節日文化内容來看，還是從現代中國人的心理認同感來看，都是既順禮俗又符民情的一項舉動。

西北師範大學的任振河教授認為：“時下有人炒作‘七夕’是中國的情人節，盡管有牛郎織女凄婉動人的愛情故事，但七夕是一個多情自古傷離别的日子，是讓情人們喜歡不起來的。而農曆的‘三月三’，時值清明前後，楊柳婆娑，春暖花開，帥哥靓女相約踏青，互表愛慕之情，才是最具浪漫的情人時節，人們哪有拖兒帶女談戀愛的，中國曆史上真實存在過的‘情人節’是三月三。”

關于七夕成為中國情人節的緣由

七夕也乞巧節，七夕乞巧 。這個節日起源于漢代。七夕别稱雙七：此日月、日皆為七，也稱重七。七夕也香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。七夕又曰星期：牛郎織女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

七夕的由來

“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

乞巧内涵

其實，乞巧節并不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱“七姐”。乞巧節是女子的節日，織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。乞巧的方式各年代地方皆有不同，最有名的是穿針乞巧，即誰穿針引線快，誰就“得巧”，慢的稱“輸巧”，輸巧者要将準備好的禮物送給得巧者；蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中，以其織網疏密為得巧多少；明清時代流行的投針驗巧是指在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。除了穿針乞巧，還有喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗發、結紮巧姑、拜“七娘媽”。後來這個“乞巧節”還被傳到東南亞以及日本和韓國。

但是，不知哪一天開始，乞巧節又有些變味，這個節日又被一些人說成是“中國的情人節”。 但實際作為女兒節更加合适。

七夕節作為中國情人節的由來

最早開始發掘傳統七夕中的愛情元素的，是中國的官方和所謂的愛國學者。

從上個世紀九十年代中期以來，随着咱們國家和西方交流的增多，很多西方的文化開始傳入國内，這其中當然包括一些西方的節日，向情人節啊、聖誕節啊等等。新文化的傳入受到了很多國人尤其是年輕人的追捧，并在商家的推動下，過情人節成了很時髦的一件事。這種外來文化的傳入，刺激到了一部分人的民族情緒，有些人開始考慮： 為什麼要過西方的情人節呢？我們中國人沒有自己的情人節嗎？

于是，1993年，時任中宣部副部長的徐惟誠就提出過将七夕定義為中國的情人節，不過那會兒西方情人節也才剛進入中國，當時的國人對這種比較直接的表達愛情的方式還不太習慣。所以，他的提議并沒有引起很大的反響。而到了2002年，河北省文聯等幾個組織在石家莊舉辦了“七月七愛情節”系列活動，其中包括由普通群衆普遍參與的民俗活動，也包括了有專家、學者參與的學術研讨會。對此，新華網對事件的報道。

這次活動應該是在整個七夕節“被發現與重定義”過程中非常重要的一個節點。首先，這次活動在當時吸引了大量群衆參與，據報道有幾十萬人。其次，這次的學術研讨會，比較系統地梳理了傳統七夕節日中的“愛情元素”，并論證了将傳統的七夕節“重定義”為“中國愛情節”的必要性和可行性。比如時任河北省文聯主席的馮思德在活動中就講到：“張羅一個節，與西方情人節相抗衡。把我國的七月七乞巧節撿起來，重新定義一下，然後大張旗鼓搞一個中國的愛情節。”

這之後，包括2006年官方曾下文将七月七日命名為“中國情侶節”，并列入非物質文化遺産名錄，也包括2008年牛郎織女傳說被列入國家非物質文化遺産，等等。所以，所謂“中國情人節”，與其說是在商家的策動下出現的一個節日，不如說是“愛國”情懷下官方對“文化自信”的“拉郞配”，而不是真正的文化傳承。

對于中國情人節的說法，有民俗學者2013年7月相繼痛批是商業炒作，北大教授張頤武7月13日在微博中稱，傳統上，除了牛郎織女故事，七夕最重要的是乞巧。他說：“乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧。所以七夕是真正的女兒節。”中國民間文藝家協會主席馮骥才說,七夕節表達的是已婚男女之間"白頭偕老"的情感,不是表達婚前情人或戀人的情感,這是在不同人生階段的兩種感情。将七夕節稱為"中國情人節"并不妥當。

總之，中國的情人節，如果不是元宵節，那一定是“三月三”，而不是“七夕”。

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