關于君子和小人的劃分，餘秋雨說：“并不一定出現在不同人群之間，甚至同一個人也潛伏着不少君子和小人的暗鬥”。人本身就是一個複雜的綜合體，做不到泾渭分明。
周顗（yǐ）字伯仁，少年時便有很高的聲譽。弱冠之年承襲了其父武城侯（一作成武侯）的爵位。周顗和王導是故交。周顗整日醉酒清談，為官不作為，留下了“三日仆射（yè）”的“雅名”，頗具魏晉之風，算不上真正意義上的“君子”。王導在西晉“永嘉之亂，衣冠南渡”事件後，協助司馬睿在南京建立了東晉政權，他胸襟開闊、衷心朝廷也沒有稱為“小人”的理由。王導的親哥王敦，在祖逖（tì，成語“聞雞起舞”、“中流擊楫”的主人公）死後，自恃文韬武略無人能敵，他看到晉元帝寵信劉隗、刁協二人，就打着“清君側”的旗号靖難造反。王導為表忠心跪在皇宮門前，看到周顗進宮，便求他在皇帝面前美言幾句，周顗視而不見。其實周顗見到皇帝就為王導求情，已經得到寬恕了。喝醉酒的周顗出宮後，聽到王導叫他，又裝作沒聽見的樣子還口說要斬殺叛軍賊子。周顗到家後又寫奏折，求皇帝開恩。王導不知道（周顗）救自己，便懷恨于心。後來王敦總攬朝政，詢問王導對周顗的處置，王導的“小人之腹”占了上風，全程沉默，于是王敦斬殺周顗。後來王導在整理文件時，發現周顗的奏章。想到自己不負責的沉默，他說出了這句千古名言：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”
再看真正的君子——明朝的于謙。雖然表面上看于謙是死于明英宗朱祁鎮之手，其實他也是死于“以君子之心度小人之腹”。這個小人就是石亨。石亨是一位武将，他土木堡之變中僥幸逃脫回到了北京。于謙看他是個人才便重用他，果然石亨在北京保衛戰中戴罪立功。為回報于謙的知遇之恩，石亨引薦于謙的兒子做官。可是于謙竟然在朝堂上大罵石亨。石亨反戈，記恨在心。在朱祁钰得病時，石亨、徐有貞等鼓動朱祁鎮複位，成功發動“奪門之變”。石亨向朱祁鎮進讒言，朱祁鎮一方面給自己的奪門一個理由，結合其他因素，雖然心有不忍地說：“謙是忠臣”，但還是以“意欲”謀反的罪名處死了于謙。
這兩人的遭遇都可以歸咎于情商低，但還是因為對于“小人之腹”的認識不足。唐代吳兢在《貞觀政要•教戒太子諸王》中說：“君子、小人本無常。行善事則為君子，行惡事則為小人。”所以君子、小人的區分在于一念之差，這也符合薩特的“由選擇決定人的本質”的哲學理論。
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