給《聊齋》換個“包裝”怎麼樣？

紅廟老王以為，要讓《聊齋》跳出文人書齋的叽裡旮旯，重新走進公衆視野，變成普通讀者看得明白、看得輕松、看得津津有味的大衆讀物，必須在保持“原汁原味”的前提下，對文本處理和編排方式做大刀闊斧的改進，讓《聊齋》換個模樣。

這件事，從30多年前“老王”還是“小王”時，就開始琢磨了。

常言道“世上無難事，隻怕有心人”，而老王恰好是在某些方面肯用心思的人（其他方面笨得一塌糊塗），又花了30多年的時間，還真的就想出了一些辦法。

老王深知，自己的這些古怪想法，隻可自己實施，沒人會幫你實現。尤其是出版社，人家眼睛盯着市場，心裡想着碼洋，隻對熱門題材有興趣，像這種“古書新編”的主意，提都不要跟他們提。你愛玩兒，就自己玩兒吧！

于是，從2008年起，老王不揣愚陋，利用業餘時間，向這部“曠世奇書”開刀，一下子做了六件事：

第一件事，給《聊齋》分類。

《聊齋》内容駁雜，題材跳躍性很強，篇幅長短不一。蒲松齡湊夠了一冊，就釘成一卷，沒有分類。

這件事給老王以啟示：《聊齋》是可以分類的，而不是隻能蘿蔔白菜“一勺燴”。古代老王可以這麼做，現代老王為什麼不可以？

但對于古代老王的分類标準，現代老王卻不敢恭維。首先，它前後不一，一會兒按故事主旨分，分成“孝”、“悌”、“智”、“貞”等類别；一會兒按故事情節分，分成“夢征”、“情癡”、“炎涼”、“谑報”等類别；一會兒按人物屬性分，分成“仙”、“鬼”、“狐”、“妖”等類别，互相交叉，顯得很亂。其次，類别太多，共有25個，等于沒有分類。第三，各個類别的塊頭差别太大，有的隻包括一兩篇作品，有的則多達55篇。

要分類，制定科學的分類标準最重要。一是要有内在邏輯性，能說出個道理來，便于讀者掌握。二是标準要統一，要麼按人，要麼按事兒，要麼按篇幅，要麼按題材，一個标準管全書，不能變來變去、交叉重疊。三是各個類别的作品數量要大體均衡，不能大小懸殊。

在反複的摸索中，老王發現一個絕大的“奧秘”：敢情，蒲松齡是按照四個“界别”大體平衡的原則來寫作的，跟如今“統戰部長”在分配代表、委員席位時的做法一個樣。這四大“界别”，就是人、鬼、神、妖。他對四者一視同仁，這一“界别”寫了多少篇、多少字，那一“界别”也會寫多少篇、多少字，不偏不倚，沒薄沒厚。

發現了這個奧秘，分類工作就變得簡單了，就是以“主要人物的屬性”為唯一标準，把全書490多篇作品分成4個集子：

人世集——凡人故事和真實世界的種種怪異現象。

鬼魂集——“鬼魅”和“魂靈”的離奇故事。

神仙集——“神”和“仙”（包括有特異功能的“半仙”）的奇幻故事。

妖怪集——各種“妖怪”的迷人故事，其中最多的妖怪是“狐狸精”。

分類的結果是，每集都在107—162篇之間，22萬字（含注釋和點評）左右，界限比較清晰，頁數比較均衡。換作别的分類标準，都達不到這個效果。

有了自成一冊的分類本，喜歡某一類别的讀者就可以撇開其他，專把這一類作品看個夠。比如你喜歡鬼故事，那就專看《鬼魂集》吧，保證篇篇有鬼，個個驚魂！看得多了，你對鬼魂的身份特點、行為方式、喜怒哀樂等就會有充分認識，就不會談鬼色變了，甚至會愛上他們。

第二件事，分段和分節。

分段就是根據句子内容，對文章進行分割，增加段落數量，減少每段字數。

《聊齋》多數是小說，有對話和動作，分段不難。凡是意思相對獨立的部分，就可以劃為一個自然段。這樣做，可以增加跳躍性，消除沉悶感，減輕讀者的心理負擔，使文章顯得脈絡清晰、層次分明、輕快易讀。

對于篇幅較長、情節複雜的篇章，僅僅分段是不夠的，還要分節，就是以空行的形式，把文章分成若幹個單元。一般來講，場景轉換、新人物出場、新矛盾出現的地方，就是新一節的開始。此外，蒲松齡的自我點評“異史氏曰”前面也空一行，以區分叙事和議論。

分段和分節是現代書籍、報刊常用的文本處理手法。古人依照當時的書寫習慣，很少這麼做，但這不應妨礙今人對古文進行再處理。例如，古典詩詞原來是不分行的，現代書籍排版時通常每句詩占一行，顯得整齊劃一、韻味更足。再比如，古代沒有系統的标點符号，頂多在斷句的地方加個圈或點，《聊齋》手稿和刻印本就是這樣。但是在重排本裡，逗号、句号、引号、冒号乃至感歎号、破折号一應俱全，都是現代學者加進去的。這種處理方式，不是“不尊重原著”，而是幫助原著更順暢地走近當今大衆。既然添加标點是允許的，那麼，在不改動原文的前提下，分段、分節又有何不可呢？

第三件事，給作品添加題目。

為方便讀者快速把握正文題材，強化對故事的記憶，我為每篇文章作了一個副題。

《聊齋》原著的篇名都很簡略，多為一到四字，最多的隻有五字。為了與之相稱，副題也作得很簡略，一律是四至五字，放在括号内，以示和原題有别。

副題的來源有三個：一是借用原作中的詞句，如《畫壁》（幻由人生）、《鞏仙》（袖裡乾坤）、《褚生》（以魂報友）、《鳳仙》（鏡影悲笑）、《愛奴》（豔屍雅鬼）、《葉生》（魂從知己）、《成仙》（幻術招隐）、《魯公女》（九泉有靈）、《冷生》（閉門一笑）等，這叫“原湯化原食”；二是引用古代評論家的評論，如《喬女》（圖報知己）、《九山王》（禍與妄随）、《陸押官》（神仙遊戲）等，這叫“借花獻佛”；三是老王概括提煉的，如《阿纖》（老鼠愛大米）、《羅刹海市》（馬俊人遊記）、《冷生》（沒事偷着樂）、《李伯言》（代理閻王）、《聶小倩》（脫鬼做人）、《泥書生》（土人花心）等，這叫“狗尾續貂”。

第四件事，用夾注方式解釋疑難。

注釋的形式有多種，放在篇末的叫“尾注”，放在頁邊的“邊注”，插在文句中間的叫“夾注”。為避免“尾注”和“邊注”帶來的閱讀障礙，老王對《聊齋》正文一律采用“夾注”的形式，即在生僻字詞後面加括号，用楷體小字标注讀音、解釋含義。例如“孝廉（舉人）”、“禦史行台（監察部官員）”、“嗷嘈（讀‘熬曹’，喧嘩）”、“秉燭（手持蠟燭）”、“回陽（複活）”等等。

《聊齋》中需要解釋的字詞很多，每個字詞又往往兼具本義、引申義等多個義項，如一一詳注勢必文字量很大，那就同“尾注”一樣累贅了。為達到言簡意明的效果，老王确定了幾條規則：一是能不注的盡量不注，如“俄”、“俄頃”、“少間”（均表示“一會兒”、“片刻”）等，文中經常出現，不加注。二是對成語典故隻标注當前義，不介紹來源，比如“娘子軍”一詞，出自《唐會要·公主雜錄》，原指軍隊裡的“公主軍”，借指悍妒之婦，注釋中隻寫作“悍婦們”；三是除了對曆史人物、曆史事件等需要多介紹幾句外，一般字詞的釋義隻用幾個字，越少越好；四是對生僻字詞的讀音，盡可能用同音字标注，萬不得已才用漢語拼音，如“媪（讀‘襖’，老太太）“、“辇毂（讀‘碾古’，皇帝車馬）”、“晡（讀bū，下午三至五時）”、“逡巡（讀“qūn-xún”，徘徊）”等；五是每一篇自成一體，該注的皆注，不因前面的作品已有同一注解而省略。

第五件事：補充缺失的主語。

文言文之所以簡練，是因為它經常省略一些句子成分。但省略其他句子成分還好說，最怕主語缺失，讓人不知道事兒是誰做的，話是誰說的。

不幸的是，在《聊齋》中，省略主語的地方特别多。比如這一段：

女近臨一睇（讀“地”，斜視），反恚（讀“會”，憤恨）為喜，曳與并坐。

睨（讀“逆”，斜視）之，年可十七八，姿态豔絕。聽其言，亦非土音（本地口音）。

問：“郎何之（去哪裡）？”

答雲：“為人作寄書郵。”

女曰：“野多暴客（強盜），露宿可虞（憂）。不嫌蓬荜（簡陋），願就稅駕（停車休息）。”邀生入。

這段對白，誰問的，誰答的，不看上下文，不體會問答的内容，根本稿不懂。

為解決這個題題，老王發明了一個辦法，就是用方括号 [ ] 把省略的主語給補充上，讓人看得明明白白。

還是上面這個情節，補充主語之後，是這個樣子：

女近臨一睇（讀“地”，斜視），反恚（讀“會”，憤恨）為喜，曳與并坐。

[傅廉]睨（讀“逆”，斜視）之，年可十七八，姿态豔絕。聽其言，亦非土音（本地口音）。

[麗人]問：“郎何之（去哪裡）？”

[傅廉]答雲：“為人作寄書郵。”

女曰：“野多暴客（強盜），露宿可虞（憂）。不嫌蓬荜（簡陋），願就稅駕（停車休息）。”邀生入。

第六件事，對《聊齋》逐篇點評。

對《聊齋》進行點評，始自王士禛（1634—1711年），那是一個比王金範更老的“老王”。（看來我們老王家人，跟《聊齋》真是有緣呀！）

王士禛，山東新城人，字贻上，号阮亭，又号漁陽山人，比蒲松齡大6歲。當蒲松齡還在拚命考舉人時，他早已中了進士，成了朝廷高官，官至刑部尚書（正部級）。他還是文壇領袖，被譽為“一代宗師”，著有《池北偶談》、《漁陽詩集》等著作。他在畢際有家認識了在這裡當家庭教師的蒲松齡，看到了《聊齋》手稿，極為欣賞，于是“按目索閱”，作了36處點評，還作了一首詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”高官的評價，對蒲松齡繼續創作《聊齋》是很大的鼓勵。

繼王士禛之後，又有馮鎮巒、何守奇、但明倫等清代學者對《聊齋》作了點評。諸家評語，或闡明作者旨意，或品評為文之法，或考據傳聞異同，都富有參考價值。

當代人點評《聊齋》的也不少，視野更開闊，觀點更到位。不過，逐篇點評的不多見，我僅見過一種，還是選編本。

畢竟《聊齋》離我們已有300年，從文字到内容都顯得生疏。它到底寫的是什麼？它想說明什麼？當代人應該如何看？如果沒人點撥，普通讀者會一頭霧水，閱讀興趣就降低了。

為彌補這一缺陷，老王試着為每篇作品寫一篇評語，用當代人的眼光、語言來品評這部奇書。每個點評二三百字，490多個點評總計十幾萬字。

老王的評語都是有感而發、率性而為、無拘無束，也許很幼稚、很片面、很淺薄，甚至可能是一派胡言，但這些都是原創，發自内心，權當作老王與讀者交流心得體會吧。借用蒲松齡的話說：“知我者，其在青林黑塞間乎！”

下面是我随便選的一篇重新包裝後的《聊齋》作品，不具代表性，但可以一斑窺豹。怎麼樣，看得明白吧？

做完了上述這些事，《聊齋志異分類注評本》就成了老王電腦中的一個文件夾，自我欣賞，樂在其中。

為什麼不找出版社正式出版呢？老王做過努力，可人家似乎興趣都不大，而老王有正經職業，不靠這個吃飯，也就沒死乞白賴求人家。2013年夏天，為了看到成書後的效果，老王自費印了幾套，請幾個朋友鑒賞，反響不錯。但這反響是不是發自内心，老王就不知道了。

現在有了微信平台，老王靈機一動：何不借這個平台把“王本聊齋”傳播一下？有人愛看，咱就逐篇刊出；沒人賞光，那就作罷。至于出不出書，讓市場去決定吧。

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