今年暑期，曾回鄉小駐，期間到察右中旗的灰騰梁上一遊，在國際馬術小鎮觀看了馬術表演，那些來自蒙古國的馬術高手，都是少年男女，胯下一匹蒙古馬，繞場如飛，騎術精湛，馬與人，如影随形，粗犷、野性、自如、樸素，這樣的馬術表演又與彬彬有禮的西式馬術表演迥異，這些馬，這些騎者，更接近生活，接近曾經的烽煙年代的馬與人。

馬，我們是不陌生的。馬，曾經有多少的美名，我最喜歡的是天駒這一稱呼，駒是小馬，馬駒子，青春、秀氣，活力。

在廣袤的原野上，曾經有無盡的天駒馳騁的雄健美感的姿态。他們嘶鳴于長空霜晨， 奔跑在古道荒原、硝煙彌漫的戰場。它們出神入化于徐悲鴻的奔馬圖上，古今詩歌散文的滿紙雲煙之中。在絲綢之路的漫漫路途上，汗血寶馬高貴神秘，一騎絕塵；吃苦耐勞的蒙古馬拼命踏路。我對西洋的馬、阿拉伯的馬并不熟悉，所以也無從寫起，但我對中國的草原上的馬、幾十年前鄉村的馬，中國曆史故事裡的馬有非常的親近感。那匹赤兔駿馬，在中國人的文化裡，可能是最著名的一匹馬了，在過去的民間，誰不知道那一匹馬呢？又有誰說不出幾個帶馬字的成語呢？這些贊馬的成語詩句，有的形象生動，有的意味深長，如馬踏飛燕，馬如遊龍，龍馬精神，老馬識途，春風得意馬蹄疾，快馬加鞭未下鞍，……

天馬、天駒、寶馬是稱呼馬的正面名詞，負面的暫且不說了。古往今來，馬是人類的親密朋友，是人類行動的最得力的幫襯者之一吧。沒有馬，人類的腳步就慢下來了，沒有馬，人類的背上的負擔就難以卸下來。神話傳說裡的天馬我們追蹤不及，就在人間，馬載着人們完成了一次次的重大行動。據曆史學家說，其實，馬這種動物，不是我們東方華夏古來就有的，是在很遠很遠的年代從中東一帶引入東方的。我知道在《詩經》中，關于馬，不同毛色的馬，就有各種各樣的稱呼，說明在春秋時期乃至更早的年代，馬就在那時候人們的生活中非常重要了。當然，那時的馬其實是用來駕車的，而不是用來騎行的。

骐骥是好馬的稱謂，于是，如何發現一匹好馬，識别出一匹真正的千裡馬，就有了故事。伯樂相馬說明，人們對伯樂的敬重，是有道理的。千裡馬常有，而伯樂不常有，戰國時代的燕昭王求才若渴，不惜千金買馬骨等等。我們由一匹好馬而聯想到人才的難得，發現人才的機制的重要，所以，一匹好馬的誕生，确實也不那麼容易。

馬由拉車而變為騎行，是戰國時代趙武靈王胡服騎射完成的，這是一次革新的過程，人與馬，更親近了，馬的作用更凸顯了；看曆史圖片，秦始皇乘六馬之車巡行天下，掃蕩六合、一統天下，帝王的浩大聲勢盡顯。在之後，有一匹烏骓馬走進了曆史，走進最悲情的曆史片段之中，那就是楚霸王項羽的故事。那一匹馬自然不是凡馬，時至今日，它還在《史記》描述的烏江渡口悲鳴呢。

張骞出使西域，曆史上稱之為鑿空，這一偉大的行動，讓漢民族的視野越過了莽莽荒原沙漠，直抵萬裡之遙，沒有一匹匹的寶馬良駒，西行之路如何才能抵達呢？也就是這個時間，漢武帝愛上了産自西域的馬兒，想求得那神奇的汗血寶馬。你看到，少年英雄霍去病的騎兵部隊，迅如閃電，深入大漠，擊敗匈奴；也看到西漢的美女王昭君騎馬嫁入胡地和親，千載琵琶，潇潇馬鳴。唐太宗李世民有六匹心愛的坐騎，被稱為昭陵六駿，太宗死後的陵墓兩側的石刻上，刻着六匹馬的神姿，這六匹馬的熠熠神采被永遠地定格了。

古人對好馬的喜愛，就如同今天的人對好車的迷戀，不同的是，馬是活生生的生命體，它與人的關系，有着更深的生命之間相互的依存依戀。

我對盛唐邊塞詩派的詩人們是充滿敬仰的，這些投筆從戎的文人，用他們的筆觸描摹了那個時代的畫卷。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”“馬上相逢無紙筆，憑軍傳語報平安。”“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”“ 歲歲金河複玉關，朝朝馬策與刀環。” “白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。”真的是太多了，不勝枚舉。

南宋辛棄疾戎馬倥偬，抗金猛将，他的詞作裡自然是少不了馬的：“季子正年少，匹馬黑貂裘。” “壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”戰馬總是為英雄壯色的，也是英雄不可須臾分離的伴侶，有一匹好馬，日行千裡，愛一匹好馬，與英雄沖鋒陷陣，厮殺疆場。另一位愛國志士陸遊在夢中，多少次夢到戰馬嘶鳴，收複故國河山啊，夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

一代天驕成吉思汗率領的蒙古鐵騎，滾滾鐵流，橫掃歐亞荒原。在世界史上，蒙古騎兵的戰力，不可思議。奔跑的戰馬鐵流，壯觀而殘酷。無數的馬匹，成為人類強大意志的天然的一部分。天駒，曆史傳奇随着它的奔馳而濃墨重彩、生氣淋漓。

天馬行空，獨來獨往，是俊逸飄渺的，而蒼山如海，殘陽如血，馬蹄聲碎，喇叭生咽，悲壯而豪邁。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!