《詩經》是這樣描繪"專情"的，"出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。"

走出東城門，一眼望去，面容較好的女子，比天上流雲的雲彩還多。但是，如此多的美人，都不是我的心上人。

自古以來，人們總是歌頌一心一意的愛情，正如才女卓文君在《白頭吟》中寫，"願得一人心，白首不分離"；反之，一旦喜新厭舊、朝秦暮楚，便要遭到後世的唾棄，比如在今日背負上"渣男"名聲的元稹，滄海和巫山都成為他的呈堂證供。

因此，很少有文人主動寫自己的風流韻事，但與李商隐合稱"小李杜"的杜牧，就直言不諱的寫，"我在揚州待了十年，和諸多青樓女子關系密切，整日沉迷酒色，萬花叢中，好不分流，到頭來，那些青樓女子還要說我薄情。"

《遣懷》

落魄江南載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，赢得青樓薄幸名。

文人，在曆朝曆代都是最特殊的群體。

人們都是盼着天下太平，百姓安居樂業，偏偏"國家不幸，文人大幸"。若不是安史之亂，杜甫便寫不出"三吏三别"，談不上"詩史"之美名；若不是南唐被宋太祖趙匡胤滅了，李煜還在宮廷裡寫着淫詞豔曲，也沒有"千古詞帝"的美譽；若不是國家殘破、丈夫去世，後半生颠沛流離，李清照也隻是強說愁的富家小姐。諸如此類的例子，不勝枚舉。

放眼近代，魯迅先生筆下的"孔乙己"，更是把文人的特殊寫了出來。孔乙己偷書，被人當面揭穿老底，漲紅着臉争辯，讀書人的事情，不能叫"偷"，那是"竊"。

十年一夢，感慨初醒

回歸到杜牧身上，甚至放眼整個唐宋時期，文人逛青樓，在今天那是要坐監獄的，在那時卻是一件很文雅的事情——文人逛青樓，那能說是"嫖娼"嗎？人家叫"狎妓"！

就說大唐詩仙李白，都是天上神仙落入凡塵，也要在"邯鄲南亭觀妓"；山水田園詩派的孟浩然，離開了風景如畫的安逸鄉村，也要大晚上到人家府邸裡與歌妓相伴（參考《宴崔明府宅夜觀妓》）；再說元稹和白居易這對兒摯友，關于歌妓的詩，加起來也有大約200多首……到了晚唐，杜牧作為青樓常客，絕對是"風流詩人"中的佼佼者。

那一年科舉，杜牧進士及第，便拉着同一年的考生夜訪青樓；制科考試後，又獨自一人去尋花問柳，為此還寫了下"花前每被青娥問，何事重來隻一人"。

任何一個時代，都有一個時代的不幸。

封建社會，女性地位地下，尋常女子一年出不得兩回門，而青樓女子，更是要施展渾身解數取悅男性。慶幸的是，文人總歸是不同的，相比于達官貴人、富商巨賈，同為"嫖客"，文人多了些柔情、憐惜與贊美。

另一方面，在才子輩出的唐宋，歌妓們為了迎合文人們的喜好，除了傾城絕世的容貌，也要有舞文弄墨的本領；因此，出現了諸多情投意合的才子佳人，流傳出一段又一段風花雪月的故事。可以說，歌姬們在一定程度上提升了詩詞的創作。

至于那些風塵女子的文采，可以在《全唐詩》中領略一番。

不負責任的講：唐詩宋詞能有今日之繁榮，不少是文人"嫖"出來的，而那些流落風塵的女子，都是些默默無名的功臣。

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