“女人愛美，男人好色。，”這是人們對兩性審美取向的普遍看法。我們不知道對“好色”有多種涵義，應該怎樣加以準确的解釋。那篇在文學史上很有影響的《登徒子好色賦》，我們在我們今天看來已經不足以概括也沒有什麼特别的感覺，它隻不過說明了醜男照樣愛靓女，男人們在好色的性心理和性審美需求上是平等的，不會因為自己的“色”是不是和靓女對等而發生改變。

　　同性間有“色”，似乎倒隻限于男性，比如對“男色”、“娈童”之好。至于女性之間的審美，好像沒見到過将美視為“色”的說法。

　　稍微認真一點，就會發現，雖然“色”與“美”實質上是一碼事，。姿色和美麗隻以兩個詞的形容對象在範圍上有所限定才出現了區别。如果同樣形容于女性，并無區别。如果再認真一點，又會發現“色”與“美”但它們在在人的性審審美心理取向上，卻存在着既明顯又微妙的不同。“愛美”是内向的，封閉的，自我的審美取向，，“好色”是外向的，進攻怨性的，主動的審美取向。女人愛美，是由于性别決定的天性，“女為悅己者容”，又決定女人的愛美天性在很大程度上是為了滿足男人的性審美需求；似乎沒有性的成份。而男人好色，卻似乎隻有性審美的意圖。男人欣賞女人之美的目光，一不留神就被人看出了“色迷迷”。但是，也不盡然。女人愛美，由于是性别決定的天性，“女為悅己者容”，又決定女人的愛美天性天生是為了滿足男人的性審美需求的。男人好色的“色”，不單純指女人的美，而是對異性美的受用。因此，男人欣

　　稍微認真一點，就會發現，雖然“色”與“美”實質上是一碼事，。姿色和美麗隻以兩個詞的形容對象在範圍上有所限定才出現了區别。如果同樣形容于女性，并無區别。如果再認真一點，又會發現“色”與“美”但它們在在人的性審審美心理取向上，卻存在着既明顯又微妙的不同。“愛美”是内向的，封閉的，自我的審美取向，，“好色”是外向的，進攻怨性的，主動的審美取向。女人愛美，是由于性别決定的天性，“女為悅己者容”，又決定女人的愛美天性在很大程度上是為了滿足男人的性審美需求；似乎沒有性的成份。而男人好色，卻似乎隻有性審美的意圖。男人欣賞女人之美的目光，一不留神就被人看出了“色迷迷”。但是，也不盡然。女人愛美，由于是性别決定的天性，“女為悅己者容”，又決定女人的愛美天性天生是為了滿足男人的性審美需求的。男人好色的“色”，不單純指女人的美，而是對異性美的受用。因此，男人欣賞女人之美的目光，一不留神就被人看出了“色迷迷”。

　　那麼，是不是隻有男人才好色呢？

　　這個問題被科學家作出了否定的答案。

　　英國劍橋巴布拉漢姆研究所的行為科學家基恩·肯得裡克作了一個長達10年的非常有趣的實實驗。

　　他以自己對羊的審美觀選擇了雌雄數量相等的50隻“俊男美女”，拍成逼真的大照片挂在50個羊圈的門口，然後讓接受實實驗的綿羊自己選擇去進哪個圈門。結果發現，綿羊們沒有亂進門，它們隻進挂有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門分别選擇了自己喜歡的對象，明顯表現出這

　　他以自己對羊的審美觀選擇了雌雄數量相等的50隻“俊男美女”，拍成逼真的大照片挂在50個羊圈的門口，然後讓接受實實驗的綿羊自己選擇去進哪個圈門。結果發現，綿羊們沒有亂進門，它們隻進挂有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門分别選擇了自己喜歡的對象，明顯表現出這種選擇出于性審美的心理基礎，而且把這種喜歡執着地堅持了兩年之久，在兩年中隻進挂有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門。而且，明顯表現出這種選擇出于性審美的心理基礎，公羊選擇它喜歡的母羊，母羊選擇它喜歡的公羊，也有同性的選擇，但很少。在兩性的選擇表現上，母羊和公羊的表現沒有什麼差異。

　　還有一項動物實驗更有趣。

　　科學家以自己的審美眼光選了漂亮的和醜陋的公雞和母雞，。他發現，這些雞不分公母醜俊，都會互相追逐被人認為也是漂亮的雞。而那些醜母雞受到漂亮公雞的冷淡時，會自動伏下身子，微微展開翅膀，用一種不同尋常的“咕咕”低叫和癡呆的“色迷迷”目光表現出自己可憐的性渴望、性等待，……

　　類似的實驗使科學家們發現，人和動物存在着非常近的性審美的美感，。實驗結果還表現，而且不論是綿羊還是雞，在追逐和糾纏漂亮對象的發生概率上，雌雄兩性的可比系數沒有明顯差别，也就是說，母羊和母雞照樣好色。

　　其實，這種現象在我們的生活中也存在。

　　我有一個22歲的男性青年鄰居。他的容貌、身材、膚色，都堪稱是一個完美的美男子。他在一家服飾公司做物料保管。他抱怨說，那些女工們有屁大的事情也找他

　　，而不去找别人，沒完沒了，使他覺得很累。他已經提出調換到成品倉庫做保管的要求。

　　在古代的典籍中，也有不少美男子被女性在公共場合追逐的記載。據說，晉代美男子衛玠上街，不少女人圍觀追逐，還紛紛把花果扔仍向他，以至留下了“看煞衛郎”的典故。李白的詩裡，也寫當時的美才子崔宋之醉後騎馬回城，引得女人追逐，争睹其“玉山傾倒”之的優美姿容，一時代成為佳話。……隻是有一點，包括陶淵明等詩人的詩作和《世說新語》等筆記、小品對女性追逐美色男性的點滴記錄，到宋朝的“理學”被推崇時才變了味道并戛然而止，再也嗅不到兩性相悅于欣賞的美感，而成為了一種邪狹。尤其是把女性對男性的“好色”，千篇一律地被描述為鄙劣不堪的性勾引和道德敗壞。也是從那個封建兩性倫理被強化的時期，《登徒子好色賦》所表達的好色，也改變了作者和同時期的人們把好色視為性審美心理本能的純樸理解，而使“好色”的内涵從性質上成為了男性對女性帶有性目的的一種肮髒的性淫動機。

　　有的學者通過研究還發現，也是在宋代以前，“美人”、“佳人”的稱謂并不隻限于女人，。在“美麗的人”這一意義上，也使用于男人，同性之間可以這樣相稱，男人對女人和女人對男人都可以這樣相稱，證明了當時在兩性之間的審美觀上體現的對等和平等。

　　現象隻是現象，科學才能說明本質。

　　16世紀時，德國醫生威爾對修道院中的修女流行一種産生性活動的幻覺，見到有可愛的男人來找到，會繼而發生昏迷、抽搐的病加以研究。這種病

　　，就是我們現在已經很明白的一種“歇斯底裡”發作，也就是癔病，精神錯亂。在當時人們普遍認為這是“魔鬼附體”的情況下，這位醫生大膽提出，它這是由于教會嚴厲的性禁忌造成了女性的性壓抑導緻的精神玻他建議修道院不要把修女們嚴密禁锢于清一色隻有女性的環境中，應該适當讓她們看到男人，比如她們幾乎在幻覺中一緻所見的那樣健壯、俊美的牧羊少年。

　　此後，在性科學上做作出重大貢獻的瑞典醫生弗洛伊德更從豐富的研究實踐中證明女性和男性一樣存在着強烈的性審美欲望。甚至，女性更多這種性審美的幻想。男人們談論女人時，多專注于一個具體存在的對象，。女人則們談論對男人的欣賞時，往往會在具體存在的對象以外在心裡勾勒出一個更有完美美感的幻想。而這種幻想不能變成現實的性壓抑，會造成女性的神經精神官能症，包括頭痛、性器官痙攣。

　　美國的精神病專家，也是性學專家的馬斯特更在10多年裡觀察和研究了患有性抑郁症的青年男女病人的多種表現。他指出，在臨床上，這種病人對異性進行主動性表示的發生，在性别上沒有什麼區别。而且，根本通過病人在發病時産生性幻想和性沖動的電腦反應、血流反應，以及多種生化指标的反應的檢測，都也沒有發現男女兩性者的明顯差别。也就是說，在審美和欲求的性生理反應方面，女性和男性的表現是一樣的。在對大約1000名受試者進行的敏感反應實驗中，對美麗的和醜陋的靜止異性形象，通過生殖器官血流反應等現代科技手段監測證明，男人對美女産生反應的是5

　　8%，對醜女産生反應的出人意外高達42%；女人對美男産生反應的高達81%，對醜男産生反應的不足12%，。對異性形象，男人對有男性化傾向的女人産生反應的是28%，而女人對有女性化傾向的男人産生反應是64%，。而且，女人對有女性化傾向的男人，明顯産生厭惡而沒有反應的不足8%；男人對“假小子”明顯産生厭惡而毫無反應的高達20%。

　　這位科學家風趣地的說：“我的發現應該向演藝界的明星和老闆們讨要酬金，因為，我告訴了他們怎樣設計男歌星的形象才能使更多的女孩子産生狂熱，讓這些女孩在演唱會上昏倒。”

　　他也預言：“科學界會有一天告訴大家，人類對異性産生性吸引力是由什麼器官什麼功能乃至什麼基因來決定的，或許，我們會發現女人和男人一樣對漂亮的異性會産生性欲求的物質和物質當量，比如，某種生物肽物質。”

　　現代科學用大量的實驗依據證明，“女人愛美，男人好色”隻是保守的性文化，尤其是以男人對女人的占有為核心的性文化對男女性審美需求取向制造出的謬誤。在性别美的追求中，男女本來是平等的，是互動的，男人照樣愛美，而且是具有性别趨向性的秀美；女人照樣好色，而且是伴有性侵犯性質的好色。

　　謬誤的文化就會制造出謬誤的現實。

　　20世紀60年代初，美國的一家修道院發生過一宗奇案。那裡的修女們竟接執着二連三控告當地一位長得十分漂亮的青年神父，。說這個神父經常于幹夜間潛入修道院，施用巫術使修女們處于昏迷狀态，對她們加以非禮。當地法院聞訊大驚，立刻組織周密的調查。結果發

　　現，這宗控告是出于修女們心裡對這個神父的愛慕，因而受到同伴中有人對性夢信以為真的暗示，進而接連做起了相同情節的夢。

　　為什麼會信以為真呢？有關專家對将近300大學生進行追蹤調查和研究發現，男性性夢的内容往往支離破碎，尤其是沒有性實踐經驗的男孩，性夢可以促使其射精，但夢中卻不會出現完整的清晰的性行為過程，對象也很模糊，甚至會是從不相識的陌生異性。女性的性夢則與男性不同，夢中的異性對象往往比較清晰，性行為的過程也比較完整，往往沒有男性的性夢那樣有着朦胧的詩情畫意，多見互動的性侵犯想象，醒後也多有逼真的詳細記憶。

　　參與控告神父案的性科學家在接受媒體采訪伐時發表看法，批評這家修道院對修女們的管理過于保守，導緻了在兩個世紀之前修女們因為性欲望過分壓抑産生的性心理自發暴露現象竟會在當代發生。他也指出，若沒有性科學的進步，這個無辜的神父在當時會遭到用火活活燒死的懲罰。

　　科學家還提醒，女性也是好色的，但壓抑她們的好色，會加重她們心理的癔病性格，而對性幻覺信以為真。而且，傳統性文化對男性在兩性關系中享受占有優勢的鼓勵，使女性的性幻想往往更多侵犯行為的想象，并且會影響到她們的情緒和行為。為。

　　其實，兩性相悅是沒有人會否定的事實。為什麼科學界，乃至我也在這裡喋喋不休地要強調兩性在好色這一性心理沖動和感受的對等呢？恰恰因為傳統的性觀念對兩性之間的性審美觀也使女人的美隻服從于男人對異性美的占有，隻承認和鼓勵男人在好色上

　　的道德取向，而對女人主動的性審美取向給以道德上的蔑視。所以，盡管人們都接受兩性相悅，但仍然自覺不自覺地壓抑着女性的主動取向。

　　好色不是男人的專利。從科學上認知這一點，意義并不在于隻是強調男女平等。因為，我們都可以想到，在對兩性好色心理強加的男女不平等理念的縱容下，不隻是男人自己，包括女人們，豈隻冤枉地增加了不少精神上的煩惱，甚至也發生了不少行為上的迷失，為兩性之間正常的性審美表述制造出了太多不正常的過分障礙和麻煩。

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