不可免俗，我給文章起了一個吸引眼球的标題。

　　這源于期刊業一個普遍現象，凡女性雜志，不論高端平民，統統少不了拿性說事，諸如處女、初夜、第一次之類的字眼，在受衆定位為年輕未婚女性的雜志中，翻閱次數又屬同類中最高。這樣說并無貶義，中國尚無一本有名有分的成人雜志，市場需求在短期内不可能得到滿足，讓其他雜志打打擦邊球，，倒也可以聊作慰藉。況且，不可否認，相對于教科書的遮遮掩掩，正是這些争芳鬥豔的雜志一直做着家庭和學校無法勝任的性教育工作。

　　因此，我覺得現在的問題，不是雜志該不該吸引眼球，而是這些自告奮勇的教育者們，對自己輸出的東西是否負責，選題的敏感、新銳，是否就能掩蓋其内涵的單薄和觀念的落伍？

　　舉一個例子，《性迷失時代，有誰值得我守身如玉》，這是一本以年輕女孩為讀者群的雜志創刊時強力推出的主題策劃。看标題，疑慮頓生，試問，什麼樣的時代能用“性迷失”來定義，是中世紀的滅絕人性，是文革時期暴虐的壓抑，還是性解放運動的風起雲湧？“守身如玉”又該如何定義，而性，又是否可以簡單看作一個“值得”不“值得”的問題？

　　策劃正文給出了三個案例，逐一琢磨，都顯極端。

　　案例一：一個女孩為了“将貞操進行到底”，把第一次留到新婚之夜，痛苦的決定和提出要求的男友分手。

　　可以說，案例中的女孩，做任何選擇都無可厚非，但是簡單的鼓勵女孩都去堅持貞操，為未來的老公守身如玉，則是把問題都回避掉了：如今，女孩青春

　　發育期普遍提前，性意識的蘇醒也比前幾代人早，她們的結婚年齡卻在不斷推後，如果一個女孩對性有了正常的需求，卻要背着貞操的擔子，等到結婚才開始有性行為，那麼，漫長的性待業期，她是否必須在壓抑中度過，這樣簡單的提倡禁欲是否過于殘忍？

　　再者，女性的性活躍期原本就是不長的，我們的文化裡，女性絕經以後性生活基本停止，年輕的時候還要承受懷孕、分娩、哺乳和人流，真正能享受性的歡愉的時間，委實不多。正如巧克力，可以吃的時候所有人都勸女孩少吃點，當心身材走樣，到了一定年齡，當初的女孩不見了，吃巧克力的心思也沒有了，這時候，女人會不會後悔當初沒有多吃幾塊，會不會覺得原來自己隻不過是在一大堆别人制定的概念和規矩中，被欺騙，被耽誤和耗盡了？

　　當然，對性需求極少的人不在讨論之列。但是另一方面，大多數對性無甚需求的女性，其實是性壓抑最可憐的犧牲品。

　　案例二：另一個女孩認為快感和愛情可以分開，用一隻圓珠筆把“第一次給了自己”。

　　同樣，問題被回避了。

　　如前所述，漫長的性待業期對青少年來說是非常難熬的一段時光，雖然還有種種的道德壓力給他們造成困擾，自慰還是成了排解性能量最好的方式。然而，自慰并不都能無師自通，使用圓珠筆，就是一種危險。曾經有報道一個女孩得了奇怪的膀胱結石，醫生多次問診查不出病因，手術後發現結石内核竟是一支圓珠筆頭，由此推斷，無知的女孩自慰時将圓珠筆錯插入尿道，被吸入膀胱。

　　由此看來，自慰

　　和“靈魂依然如玉”的關系是小，對健康的影響才是大。自慰之前，女孩至少需要知道尿道和陰道的具體位置，知道不是什麼東西都能往身體裡放，玻璃制品如燈泡、過小或過于光滑的化妝品瓶不能用，容易折斷，質地粗糙、堅硬的物品也不能用。流行雜志上常常推薦蔬菜水果或者水流，事實上，異物放入身體對缺少經驗的年輕女孩來說都不明智。為什麼不告訴她們注意清潔，直接使用手指最安全呢。

　　最後一個案例出自男人之口：“我可以放火，你不能點燈”，“說我自私也好，說我對女人苛刻也好，我不覺得我現在一夜情有什麼不對，但是将來結婚，她的第一次一定要是我的”。奇怪的是，針對這個案例的編輯部觀點不翼而飛。

　　很多時候，案例本身隻代表個人觀點，案例的選擇卻能折射出編者的見識。

　　很遺憾，“我可以放火，你不能點燈”有一定的代表性，但在新人類中的支持率已經不高，且看以下數據：

　　中國性學研究所系列調查報告顯示，在全國所有的男大學生中，無論什麼原因都不能容忍新娘“失貞”的人，在1991年占18.5％，到1995年下降到14.2％，之後一直保持在這個水平左右；相反，認為隻要真心相愛，就根本不在乎什麼“貞操”的男生，在1991年時占34.4％，到1995年上升到40.1％，1997年和2001年達到近一半；其餘的男生則是可以不計較某些所謂的“失貞”。

　　由此可見，社會思潮在變，年輕一代的觀點在漸漸開明，雖然許多流行雜志還在宣揚的男女區分對待，女孩要屈從男人的喜好，守身如玉，但是

　　它們已經落伍了，披上光鮮外殼的陳詞濫調，在理性的調查數據面前根本不堪一擊。

　　另一方面，如果女孩看到這個案例非常憤怒，覺得天下男人沒一個好東西，也沒有必要。我們有時候會低估了男人，我們覺得自己是第二性，被壓迫，被掠奪，被不公平對待，男人又何嘗不是這樣？他們在被允許性放縱的時候，不是被苛責更多的資本，金錢，地位，性能力？男人也不容易，中國女性的解放之所以由男人發端，正是因為男女本一體，隻能求和諧而不能對立。我們不妨換一種眼光看男人，他們也有溫柔的一面，一個内心柔軟的男人，不會那樣專橫自私，我們有充分的機會去找40％的開明男子，或者另外40％可以講理、溝通的男子，至于14％的夫權殉道者，像魯迅說得那樣，連眼珠都不轉過去。

　　要知道，如今性别比失調，多出來的幾百上千萬都是男人，隻要我們高标準嚴要求，最後茕茕孑立的不就是那14％？

　　我實在花了太多的篇幅反駁策劃中的觀點，最後歸納起來，這個策劃最大的失敗就在于，對當今的社會思潮缺少必要的了解，對案例的選擇過于輕率，忽略現實問題，斷章取義，導緻最後得出一個單薄的編輯部觀點：“如果你希望他的第一次是你的，那麼，你也堅守吧，用純潔等待純潔。”

　　試問，兩個人還沒有相遇，便許諾為對方守身，難道不是一張空頭支票？純潔不純潔，又怎麼靠是否有過性行為來定義？己所不欲，勿施于人，對人對己都是寬容；己所不欲，欲施于人先施于己，則是作繭自縛。

　　說到這裡，另外的疑問又

　　冒出來，駁斥了種種要求女孩“守身如玉”的觀點，我是否在提倡性開放？我想不是，非此即彼從來就不是理性的思考方式，反對貞操也并不簡單等于支持濫交。

　　先說為什麼反對貞操，很簡單，我全盤接受台灣學者何春蕤的觀點。在一個看重貞操的文化裡，一部分人熱烈擁抱貞操觀念，無形中，他們是在讓那些貞操已經失去或者受到傷害的人處境雪上加霜。極端的例子，一個受到性侵害的女孩迫于貞操觀念的壓迫，很可能不敢報警，覺得自己被毀了，從此破罐子破摔。而普遍的情況是，明明對性有天然的需求，卻不敢求得滿足，最好的年華過去了才後悔盛年不重來，一日難再晨。事實上，守身如玉并不代表高貴、幹淨，發生過性行為也不是低賤、肮髒。反對貞操，對個人而言，是給予他自我選擇的權力，拿走他濫定标準指責别人的權力，有益無害。

　　因此，年輕女孩究竟要不要性，我的看法可以歸結為三點：第一，我們有享受性的權利；第二，我們有保護自己的義務；第三，這兩者之間常常産生矛盾，我們需要去平衡。

　　尼采說，性是上帝給予人類唯一的不需要付出就可以得到的快樂。這句話有道理，但隻對了一半，不排除轉譯的問題。如果pay是付出金錢，性确實可以不付錢而給人快樂，如果pay是付出精力，那麼恰恰相反，每個人都不可能天生就懂得性的奧秘，我們或多或少都要付出精力去學習，學習的過程，也就是對自己的權力、義務進行平衡的過程。

　　對年輕女孩而言，你至少需要知道怎樣避孕，哪一種方法又适合自己，

　　如果性行為并不經常發生，安全期和安全套結合起來應該是最好的方法。你還需要知道如何避免感染生殖系統炎症和性傳播疾病，日常生活中注意個人衛生，内衣外衣分開洗，性行為中最好使用安全套。最重要的，你必須充分了解和信賴即将和你躺在一起的那個人，他是否真心，是否在意你的感覺，在你說停的時候，他能夠控制自己停下來？而在此之前，也許你的性觀念還需要一些改觀，比如認識到，性是正常的，快樂的，不是髒的，學會接納自己，以平常心看待這件事，學習一些性技巧也會有益處。

　　另外，你還可以了解一些數據。杜蕾斯全球調查報告顯示，世界人口初次發生性行為的平均年齡是18歲，而在中國這個數字大于21。中國性學研究所的調查數據顯示，如今的青少年初次性行為的平均年齡并不比他們的長輩們早，都在21歲以後，大于法定婚齡。此外，中國18－64歲的成年人中，性傳播疾病（淋病和衣原體，不包括滴蟲）的感染率是2.3％。還有兩點特别值得注意的事實，其一是中國已經進入艾滋病快速流行的時期，全世界的經驗都表明，100％使用安全套，是阻斷艾滋病傳播的有效手段；其二，中國所有女性中做過人流者占35％，20－24歲年齡段這個數字是47.1％……

　　羅列這些數據不為證明，隻是事實，造成這些事實的原因很多，僅從道德上評判遠遠不夠。關鍵是，重新回到“守身如玉”的問題上來，如果這裡“玉”指的是“潔白，幹淨”，提倡這些就很無聊，但是，如果“守身如玉”指暫時不發生性行為，将性體驗推遲，而用這些時間學習有關的知識，對尚未準備好的女孩來說，我覺得倒不失為一個好主意。說到底，守身如玉并不是為了誰，和這個時代迷不迷失也沒有關系，性是個人的事情，也是快樂的事情，駕馭快樂需要能力，而能力不是什麼人都可以輕易獲得。

　　因此，我說，性或者不性，通行證不是婚姻，不是年齡，不是性别，而是内心的儲備和把握。

　　文中未特别說明的數據均出自《當代中國人的性行為與性關系》一書，潘綏銘等著。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!