一：肉體快樂

　　性有三種目的，第一個目的是為了生育。曆史上曾經有很多文化、宗教，認為性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的聖人，他說性是罪惡的，即使是夫妻之間為了傳宗接代，也是一種罪惡。有一位基督教的領袖這樣講：我真希望上帝當初能夠想出另外一種辦法讓人來傳宗接代，這樣人就可以避免性行為這種罪惡了。

　　第二種目的就是為了建立某種關系，比如說愛情關系、婚姻關系等。

　　第三種就是為了單純的肉體快樂。一夜情顯然是屬于第三種，它純粹是為了肉體快樂。當然一夜情也不排除有發展成第一種和第二種目的的可能性，比如說我聽别人講過，有的人會在一夜情之後産生了感情，最後建立了婚姻，這種情況也是有的。但是它在一夜情裡面的确是屬于一種意外，不是一開始做的時候就有的目的。

　　二：并非道德淪喪

　　從道德上，應當怎樣評價一夜情呢？我們對社會現象進行研究，第一是看人們在做什麼，第二要看人們為什麼要這麼做，這個現象為什麼會發生，而比較少讨論這個事是好事還是壞事。所以我覺得這裡面有兩個角色：研究者和牧師。牧師肯定會做道德評價，研究者一般不願意這樣枉下評判。因為道德是因地而異的，并沒有一個放之四海而皆準的道德來評價人們的行為。比如說在食人族的部落，吃人這件事對外人來說是很不道德的，可是在食人族那裡是道德的。大家應該有一個新的思維，不是說所有地方和所有時間都有一個固定的道德标準。

　　在一夜情問題上，就有一對多的問題，這些人沒有選擇一對一的關系，而是選擇了一對多，他有很多的伴侶。中國的傳統道德一直是從一而終、嫁雞随雞、白頭偕老的。但是要是從另外一個角度想想，這個人一生換了很多性伴侶，他也不一定就是壞的，不能夠絕對地說所有有過一夜情的人都道德淪喪。

　　三：一夜情是一種權利

　　在權利和道德這一對概念上，怎麼對“一夜情”做評價？權利和道德裡面權利更重要。不管是男人還是女人(主要是女人)，她到底有沒有權利跟很多陌生人去做？按照中華人民共和國的法律來說，她是可以這麼做的，因為法律不禁止。咱們有這樣一種習慣思維：凡是法律不允許的、法律沒有說允許的，都不能做。而事實應該是，凡是法律不禁止的都可以做。在中國的法律裡面沒有禁止成年人在婚姻之外發生性關系。如果從權利的角度來說，一個人有權利這麼做，至于道德怎麼來評價，這是見仁見智的。如果你喜歡一對一，覺得一對一是好的，那你可以認為和陌生人做一夜情是不好的；但是持另外一種道德标準的人也可以認為這沒有什麼不好。

　　四：絕對有害

　　一夜情肯定會帶來害處。第一是婚外懷孕，另外一個害處就是性病傳播。性病這個東西，性伴侶增加一個，得病的幾率就會增加很多。尤其是一夜情，你不可能很詳細地了解對方到底是個什 麼人，甚至你都沒有機會問他有沒有性病，或者是問不出真話來。

　　大家可能不知道性病現在在世界上已經有多麼大的危害了。我有幾個數字，美國每年有1200萬人是性病的新感染者，每年花在治療性病上面的費用要達到170億美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行為，就增加感染性病的危險。

　　第三個方面的危險是搶劫、強奸和謀殺。大家是否記得巴勒斯坦的一個小夥子，通過網戀跟一個以色列女孩約會，實際上這個男孩子的目的就是謀殺，他們見面的時候他就把那個女孩謀殺了。如果你在網上認識了一個陌生人，然後兩個人出去有一夜情的話，這中間強奸、搶劫這些事情都有可能發生。

　　另外比如說虐戀。虐戀有一個規則就是一定要在熟人之間進行，因為做愛過程中會有捆綁等行為，如果是和一個陌生人做，你被人家捆着不能動，這個時候很難說他會不會給你一刀。當然，絕大多數都不會碰到這種情況，但是這也是一夜情有可能帶來的害處。

　　五：性是一個好東西

　　我發現很多人對一夜情非常恐懼，驚慌失措，覺得像是洪水猛獸一樣。有一個對中國人來說比較新鮮的觀念，如果我們有了這樣的觀念，一夜情這樣的事情我們就知道該怎麼看了。那就是“性”這個東西是一個好東西還是一件壞事。

　　在過去比較禁欲的氣氛裡，很多人都不自覺地有一種觀點，覺得性是一件壞事，很恐怖，很糟糕，很壞。如果你要是這樣想的話，你就會對所有一夜情和性革命這些東西都持一個否定的态度，會覺得是道德淪喪，國将不國了。

　　如果你覺得性基本上可以說是一件好事，很多問題就迎刃而解了。實際上性是一個可以給人們帶來快樂的事情。我們過去對性有太多扭曲的看法，在中國古代一向把性作為一種陰陽合和，把性叫“雲雨”，男女的交合就好像是天地交融，最後人生了孩子，地上就孕育出了一些果實等等。從中國古代的性觀念來看，人們對性是比較肯定的。如果大家能夠有這樣的觀念，對很多問題就會有一個比較正确的看法了。（文/李銀河 本文僅供參考文章觀點與本站立場無關）

　　李銀河，1952年2月生于北京。中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師，美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後。著有《中國人的性愛與婚姻》、《他們的世界》、《中國男同性戀群落》等。是中國第一位研究性的女社會學家，也是當今中國最著名的社會性學家之一，被《亞洲周刊》評為中國50位最具有影響的人物之一。

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