中國民族太古老了，古老得一舉手一投足，就可能跟過去搭上線。你以為你舉的是你的手，投的是你的足，其實不是。你的手和足，隻是木偶戲中的手和足，它們全被線上的老相好操縱，這老相好，就是曆史。

　　曆史少的民族，了解他們就比較簡單，很多事情，從層面入手，便八九不離十；但對背著曆史大包袱的民族，像中國民族，要想這樣取巧，就絕對不行。從取巧得來的了解，隻是霧裡看花，好不好看是另外回事，看不清楚是一定的。看都沒看清楚，又了解到那兒去？

　　所以，了解中國人幹的事，一個重要步驟是：必得先跟曆史搭線，從曆史脈絡上查考"手足之情"， 不念手足之情是不行的。現在試用娼妓問題，做一個例子。

　　中國民族職業分類，大類是士農工商，中類是三百六十行，小類沒分，要分也有一千三百六十行， 其中有一行，就是娼妓業。粉飾家不願承認這種靠粉飾賣人肉的行業是一種行業，其實粉飾家忘了自己和娼妓同行，隻不過前者粉飾靈魂出賣；後者粉飾肉體出賣。後者的職業道德遠高于前者，身世且大可哀。可哀的身世，隻有在承認有這麼一回事，才能研究、呼籲、改善，一路粉飾的行為，固然不足自欺；若想欺人，也差上一大截。

　　現在粉飾中的賣人肉行業，形式上隻妓女戶，骨子裡卻包括酒家、地下酒家、舞廳、地下舞廳、理療院、和馬殺雞性起的理發廳。我們細察這些粉飾中特色，窮本溯源，會有"手足之情"式的發現，就是：現在妓女戶與酒家等的演變，有固有文化的背景--有的與固有文化貌合神離，有的與固有文化貌離神合。它們在許多方面，蔚為中國文化的特色，而被洋鬼子望"中"興歎。

　　"公營企業"－－以充國用

　　我用一個例子，來說明确屬中國文化的特色。例子是：有誰想得到－－娼妓在中國，竟是"公營企業"！

　　中國最早的娼妓，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國，就設有"女闾"，女闾就是公娼--不是公家準許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的"公營企業"，開辦目的，是增加國庫收入。《堅瓠集》續集裡說："管子治齊，置女闾七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。"這就是說，齊桓公九合諸侯、一匡天下，經費來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實在不怎麼光彩。孔夫子說沒有管仲，他要披發左衽（右邊為任字），變成外國人了，這麼推論，使中國國泰民安，身為"女闾"的 人，以血肉之軀，"以充國用"，的确功不可沒。雖然她們的痛苦如何，我們一點也不知道。

　　管仲時代妓女的主要來源，是奴隸，就是所謂"奚"。奚字在象形文字中，是"手持繩圈套女人"， 套到女人操皮肉生涯，加入公營企業，這種妓女，就是"官妓"。官妓的制度在中國持續極久，《吳越春秋》說"越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。"就是官妓。《萬物原始》說"漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。"就是官妓。《南史》說齊廢帝"每夜辄開後堂，至營署中淫宴。"就是官妓。官妓的來源，主要有三：

　　一、罪人家屬--古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。

　　二、奴隸買賣--古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多；但在時間持久上，比中國短。中國買賣奴隸，有過"與牛馬同欄"的大場面，人變成牛馬，還有什麼可說？

　　三、堕入風塵--是變相的一種人口買賣，隻不過被買賣的，原屬良家婦女。《北裡志》所謂"誤陷其中，則無以自脫"，就是這一類。

　　因為公營，所以官方設有專門的機構。這種機構，在唐朝先屬"太常"，後屬"教坊"，由"樂營"管轄。《雲溪友議》記有"樂營子女，厚給衣糧、任其外住"的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反證了當時"樂營子女"是不能外住的，官妓的沒有肉體自由，是和沒有人身自由一緻的。

　　因為沒有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對"群盜妻子"發配為營妓的，但是李陵行軍時，發現她們，就一律給殺掉；宋朝平北漢，北漢"獻官妓百餘人于宋"；勝利者意猶未足，還"奪其婦女随營"。宋朝的官妓，從寬錄取，不但把罪人家屬當公娼，甚至把良家婦女"系獄候理者"（在看 守所中等待判決的）都派上用場！甚至公然去搶來，逼良為娼！或者乾脆誣陷良民為盜匪，以便将家屬收為官窯子！更妙的是：王安石變法時，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派妓女助售--"官賣酒用妓作樂"！《都城紀勝》書裡說：

　　"官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、中酒庫、外庫、東外庫，每庫皆有酒樓。若欲美妓往官庫中點花牌，其酒家人亦多隐庇推脫。須是認識其妓，及以利委之可也。"這就是酒家的前身。現在中國人很難知道：酒家原來是官辦的，最早的目的是推銷政府造的酒，"以充國用"。這是一位立身謹嚴的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人請他吃飯以妓作陪的時候，拒絕入席；但他卻和管仲一樣，為了"以充國用"，竟不惜油然而生"皮肉之見"，使政府大吃其軟飯。這些大政治家的舉措，使人想到那句西方諺語--"偉大的人有偉大的錯誤"。

　　難乎為"妓"--以充文用官妓演變到明朝，有了嚴格的發展，《國初事迹》記明朝公娼情形說：

　　"太祖立富樂院，令禮房王迪管領，此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官吏及舍人，不許入院。隻容商賈出入院内。"這是很清楚的"公務員金字上酒家"模式。但這種禁令有效嗎？

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