男人面對這種交際花型的大衆情人，常常還有種幻想：她可能身處險境，她渴望逃離虎口，他如果不及時伸出援手，她就會落入更加悲慘的境遇。于是他身上潛藏的英雄氣概被喚醒，他要手拿鋼槍，去為她戰鬥，他要英雄救美，拯救她于水火之間。“壞”女人會讓一個男人瞬間體會到自己内心的強悍。
在經典作品《愛情心理學》一書中，就非常詳盡地分析了男人這種潛藏在内心深處的“聖母妓女情結”：凡是那種純潔善良的女子，他們不會動心，情愛的誘惑力永遠來自那些貞操可疑、性生活不太檢點的女子，比如紅杏出牆的有夫之婦，堪稱大衆情人的青樓豔妓。
對他們來說，女人越是輕浮淫蕩，他們越是愛得發狂。隻有這樣的女人，才會讓一個男人真正體驗到“牡丹花下死，做鬼也風流”的快活。一旦瘋狂愛上之後，他們又幻想這個女人隻忠實于自己。想把大衆情人據為己有，無疑等于把公共财産中飽私囊，顯然這種愛情的獲得就像偷運珍寶的過程，既危險又刺激，而其中的艱難困苦，更會激起男人無窮的鬥志。
在很多古典小說中，一些平日裡看上去弱不禁風的書生和公子，一見到淪落風塵的美貌女子就心生同情，就想幫她贖身，甚至冒着極大的風險和她同生共死，就是出于這樣一種奇妙的心理。
這種“聖母妓女情結”在婚姻中就集中體現在當妻子懷孕或是生産以後，他們很難和一個有“母親身份”的女人持續做愛。他們的潛意識認為，一旦他們的妻子成為母親，就很難讓他們的下半身再持續“工作”，因為母親是純潔無瑕、神聖不可侵犯的。奧地利心理學家奧托魏甯格在他所著的《性與性格》一書中指出： “在男人眼裡，母親似乎更接近于貞潔的理想。”
在人的潛意識中存在一種觀念，即肉體之愛更接近于動物，隻能和壞女人或壞男人發生；精神之愛接近于人，應該存在于真愛之中，所以為了滿足性欲，他們隻好把目标轉移到其他女人身上。
有古希臘雄辯家德莫斯特尼斯的話為證：“我們擁有妓女為我們提供快樂，擁有侍妾以滿足我們的日常需要，而我們的妻子則能夠為我們生育合法的子嗣，并且料理家務。”這種男人把妻子視為母親與好女人的象征——聖母，同時他們也視“壞”女人為性愛的對象——“妓女”；這也許是好女人的悲劇，他把尊重、感激給了你，甚至把你神聖化了，卻把鮮活的性和愛給了“壞”女人。
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