讨厭，一種未被改良的社會情緒

　　人的身上有兩條蟲：一條是可憐蟲，一條是讨厭蟲。可憐蟲發作的時候帶來憐憫，讨厭蟲發作的時候帶來反感和不喜歡。諺語說了上句：可憐之人必有可恨之處;它缺了下句：讨厭的人必有可學之處。

　　對讨厭機制的研究，心理學家說：“當我們讨厭某個人時，往往因為對方身上擁有和我們相同的缺點。”對方将我們的缺點暴露出來，所以我們也将讨厭他的情緒表達出來。這是讨厭發生的秘密。

　　明星、公衆人物、名人……或多或少，在被一部分人“明戀”的同時，也被另一部分人“暗厭”。除此之外，價值觀、生活方式、認同感，每個人都有自己的行為模式。細數身邊，總會有讨厭的人存在。嘴上說“我讨厭……”其實我們背後都可能是被别人讨厭、被别人非議的對象，不論是職場上、家庭裡、朋友圈、傳播媒介上都會産生。老一輩人說，少說話，多做事，看看人家愛因斯坦，“跟在他名字後面的永遠是相對論，而不是他的婚外情”。

　　從讨厭模式切換到學習模式

　　在沒有氧氣的地方，厭氧菌就會橫行。學習就是給氧和殺菌。

　　有評論家說：最讨厭的人是世界的另一個我。此話不假，最讨厭的人的優點是有待發現的幽靈。

　　有個著名的禅宗公案是講蘇東坡和佛印禅師，蘇東坡問佛印禅師看他像誰，佛印說看他像佛，蘇東坡則譏笑道：我看你像一堆牛糞。佛印不語。蘇東坡高興地回家說給蘇小妹聽，蘇小妹說：哥哥，你這次又輸了，你看别人是什麼，你自己就是什麼，你的看法是内心的投射。

　　讨厭是一種感性的說法，如果我們理智地看待，幾乎最讨厭的人身上都有值得學習之處。人們的普遍應激反應是同情弱者、讨厭強者。強大者必有讨厭之處，最讨厭的對象往往是因為強大而“獲罪”。美國哲人愛默生講了一句話，他說：“所有的英雄最後都令人讨厭。”人們用讨厭的模式來取得某種平衡和平等，從而适應“強者生存”的達爾文生态環境。

　　之所以有最讨厭的人存在，因為那也是個我們不能勝任的人。沒有任何道理不去學習他。因此，從讨厭模式切換到學習模式，是對待周遭事物最好的方式。讨厭是刹車，學習是踩油門，在經濟提速的曆史快車道，讨厭使人清醒;而在如今金融危機的滞速車道中，學習則使人進步。

　　最讨厭的人是相對概念

　　中國人不隻會情人眼裡出西施，也善于仇人眼裡出魔鬼——喜歡一個人，他就是天使;厭惡一個人，那他就是魔鬼。事實上，摒棄世俗的眼光，心平氣和地思考，我們所讨厭的人，他們真的一無是處?恰恰相反，他們的許多能力、努力、耐力倒真是值得我們學習。學無定規。那些走在前列的人，開啟的是學習模式。可人們也會擔心，“我終于變成我所讨厭的人”。這種風險也是存在的，因此有人打趣道：“當你變成你所讨厭的人時，你就成功了。”

　　沒有人可以取悅所有人，最讨厭的人也是相對的概念。記住一句有用的話：“請你最讨厭的人吃飯，而不是請你最喜歡的人。”

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