對于現代人的情感有一個新的詞彙，叫“亞偷情”。亞偷情，與偷情者不同，亞偷情相關雙方完全從情感需要出發，與性無關，更無關于婚姻，而使雙方的關系很微妙地保持成發乎情止乎性外乎婚的一個邊緣情感類上，類似于婚外密友。

　　偷情一詞，對于中國人來說，可以說，從有文明至今一直是社會所不恥的行為，也是遭受到社會最重懲罰和遣責最多的一個行為，是對中國傳統兩性觀念的一個挑戰。随着社會發展和中國人對婚姻和婚外男女關系的評價出現很大變化之後，各種溝通工具的發達，很難讓潛伏在人類内心的情欲不被越來越多的誘惑所點燃。加之社會生活壓力的加大，家庭生活矛盾的加大等等一些原因，會導緻在婚姻圍城裡的人感到久久的壓抑，從其主觀就會去尋找能放松的對象和機會；另外人們的傳統觀念認為偷情的最初和最終目的都是“性”，對于精神層面沒有過多的人關注和具體的界限，而肉體的出軌是以性關系為界限的。而亞偷情的概念是不把擁抱親吻之類的親密舉動視作兩性關系的實質變化，肢體的接觸僅限于性以外，而一旦發生了關系，便不會覺得坦然了。大多數人認為，隻要不超越最後的界限，偷情一說便不會成立，等等這些就催生了這個邊緣情感，比朋友親密，比情人坦然。

　　這類關系的對象，大多數人不會選擇生活圈子以内的人，而選擇圈子以外的陌生人，最好是兩人沒有任何交叉朋友，這樣可能更放心去溝通與發洩。而對于循規蹈矩生活着的人們，有機會去結識這類人群的機會隻有通過一些公共平台，比如說聊天工具、論壇等等，所以說溝通方式的發達也促成了這一現象的出現和普遍。

　　另外，“最愛的人總在婚後出現”也是許多亞偷情分子的感慨。當一個婚姻中人突然在婚外發現令自己心動的人，就有兩種情況可能發生：與他擦肩而過，忍住心中的不甘；與他發展出一段戀情。而偷情的最高境界不是偷情不被發現，而是能偷而不偷。

　　事實上，偷情和亞偷情的欲望基礎是一樣的，往往都根植于人類對親密的渴求，而且這種渴求往往都是沒有止境的。很多人不是婚姻不幸福才選擇去偷情。人需要從浪漫關系幻想中獲得面對現實的精神動力以及安全感，被接納感，自我認同感，不讓人去幻想幾乎不可能。沒有人可以用理性去控制内心的欲望，去禁止情欲在非現實領域與可心的人演繹愛情。但，偷情與亞偷情在情欲基礎上的同源性，這個總結也同樣适用于亞偷情：它有時像是人的一種内在情感曆程，一種為了情愛的成熟而必須付出的代價――叛逆；有時像一種精神自慰，情人的追求暗示自己還可愛，主動的追求暗示自己還年輕――自戀；有時可能是無意識在完成早年壓抑的情結，為了消除内心的痛苦糾結，來不及考慮到責任與道德――戀父戀母；有時看起來像是尋找一種心理平衡，出軌的後果是讓人可以在乏味的婚姻中堅持下來――補償心理；有時隻是為了反叛自己，在愛人面前傳統保守，在情人面前放浪形骸――妓女情結等等。

　　精神的出位往往比肉體的出軌更可怕，我們是否該認真審視一下自己現在的狀态，如果繼續往前走，要把握好自己的度，不要讓它成為傷害的理由；如果準備放棄，那麼，尋找積極的方式來讓自己的婚姻幸福！希望我們幸福！

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