這樣的遊戲我們見過不少。比如，用了多年的“公共汽車”現在成了“巴士”，把乘出租車叫做“打的”。反過來我們想一下所謂的性派對——把sexparty直接翻譯出來，它的意思是“性聚會”：一群男女聚到一起從事性活動。說得不好聽一點，就是聚衆淫亂。

　　如此說來，性派對就沒有什麼新鮮的了。在1977年重新修訂《刑法》之前，“流氓罪”已經存在了好多年，而“聚衆淫亂”就列在流氓罪之中。(之後，“聚衆淫亂罪”被收入到“妨害社會管理秩序罪”一章當中。)這就是說，今天的性派對，實質上就是那個時候的流氓活動。

　　另外，性派對(性聚會)在英文中還有一種表述方式：sexorgy。在我們漢語裡，其實也是“群奸群宿，聚衆淫亂”。至于性派對的另外一種表現形式——交換配偶(換妻)，英語叫做swing。在西方報刊的廣告欄中，希望進行換妻活動的人尋找伴侶的廣告印得明明白白：有時是兩對夫婦相聚換妻娛樂，有時是多對夫婦進行此類活動。

　　如果從字面意思上理解，換妻與性派對又不是完全相同的一回事。突破“感覺适應”是性派對參與者主要的心理動因我與像阿文這樣的自稱參與性派對的人沒有過接觸，但參與“聚衆淫亂”(這是當事人自己的用語，有時他們也說是“群交”)而出現了問題的人，比如染上性病、婚後難以适應夫妻生活等，我見過不少。問其參與的原因，回答也如阿文所說：大家是為了追求刺激、享受性快樂而走到一起的。那麼，這種追求刺激的實質是什麼呢?他們為什麼不能進入婚姻或固定一個性伴侶?我得到的解釋是，他們無法在婚姻内或固定的單一性伴侶身上對形成的感覺适應有讓自己滿足的突破。

　　性滿足，說到底是一種感覺。感覺适應是心理學上最普通的現象之一。所謂感覺适應，是我們的感受性在外界刺激(持續)作用下發生變化的現象。關于這一點，《孔子家語》中有兩句名言：“入芝蘭之室，久而不聞其香。

　　”“入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”意思就是說，你進入一個芳香撲鼻的屋子，時間久了，那種香味就聞不到了；走進做鹹魚的場所，那種刺鼻的腥臭味也随着時間的延長而淡化，最終聞不到了。看色情小說和電影時從立即勃起到“不能再勃起”就是這樣一個道理，是一種感覺适應：在看過，尤其是多次看過色情小說中的那些情節和色情電影當中的鏡頭後，再次接觸時，新鮮感和刺激強度都會大大減弱，不能夠像初次接觸時那樣足以産生勃起的動力。夫妻之間的性愛又何嘗不是如此呢?有研究說，真正的愛情隻能持續、保鮮18個月。

　　18個月後真就應了時下那句調侃味兒十足的話：握着老婆的手，好像左手握右手——感覺适應出現了。面對感覺适應帶來的性愛缺陷，有兩種處理方法：一種是提高自身的敏感度，降低感覺阈值；另一種就是增加刺激強度。内外有關調查來看，第一種方法是已婚夫妻或絕大多數性伴侶間最常用的，比如通過彼此的交流讓對方知曉自己的性感受，性敏感部位的開發與利用，做愛前适度飲酒以降低傳統觀念對性愛的束縛、體驗性愛的原始，等等；在第二種方法中，最常用的是借助色情影像，遺憾的是，這種方法會在很短的時間内又進入新的感覺适應狀态。更多的人在性愛中使用了性想象，借助想象來彌補現實生活中的欠缺。

　　性想象是不應該受到道德譴責的，哪怕在做愛時，把自己的配偶或性伴侶想象成另外一個人。(事實證明，有這樣的性想象的男女是十分普遍的，至少不低于40%。)另外，一些值得借鑒的方法正在被性治療醫生們推薦，比如通過改變做愛環境、改變着妝等來增加新鮮感、性刺激等。性派對是增加性刺激的一種極端的形式，它将許多人的性想象付諸行動，這為時下的性道德所不容。

　　目前社會大衆與學術界人士對于性派對出現的原因已經有了很多看法，其一緻性提示我們這樣的認識更多的是基于社會道德評判層面。比如，一緻認為性派對首先是西方色情文化影響的結果，“那些色情描述和圖像對一些道德水準低和性知識缺乏的人有極強的腐蝕性，使他們容易形成錯誤的性心理。”同時，社會也承認，盡管大多數人把性活動視為隐私和兩人間的事，但确有不少人對與一個以上性夥伴同時進行性活動的想法感到有吸引力。相關研究發現，性派對參與者通常有較強的反社會心理和某些正常性生活方面的問題，如不少熱衷于換偶活動而涉及群交行為者均聲稱他們無法或難以從合法性關系中獲得性感滿足，而對這種異常的性關系有特别強的性興趣，并可獲得滿意的性快感。

　　這種對正常性行為的逆反心理常與正常性生活中的性抑制問題交織在一起，在促發性派對的參與中起重要作用。某些不良的性經曆，如青少年時期涉身群交活動，觀看他人性交或使他人觀看自己性交等而未受到有力制止或處罰，相反卻得到了鼓勵或贊賞，後來就成性派對的參與者。這隻是一些科學研究的個案，顯然過于弗洛伊德化了。提醒：警惕性派對的病态表現形式——群交成瘾在性心理學上，群交(groupsex)是指兩個以上的人在一起同時進行性活動的現象，這一點正是性派對的實質。

　　群交成瘾是指個體通過同時與一個以上性夥伴發生性行為獲取性感滿足的習慣和癖好，這是一種病态，因為除了群交之外，他們已經不能夠從正常的性生活當中獲得性感滿足了。群交成瘾無疑是後天社會文化的結果。作為人類的一種特殊性行為，群交當然要比我國法律所界定的“群奸群宿，聚衆淫亂”更加曆史悠久：在古希臘和印度的一些色情藝術品中就有明确的反映，畫像或雕塑中都有此題材的作品；在我國的一些文獻、小說中也有所涉及。至今，群交仍是色情作品或黃色圖像的重要主題之一。

　　在一般意義上，群交是一種人類特有的性行為——在哺乳動物中，群交的發生通常導緻暴力争鬥，引起群體解體和失控。從性偏離角度看，群交并不是指由若幹對夫妻參與的換妻，或多人圍觀的男女色情性交表演，而是指一個人同時有一個以上的性活動夥伴，是一種性對象選擇異常性性行為異常。群交成瘾者通常在性感滿足行為中，有要求一個以上性夥伴的癖好，其性快感或性高潮的獲得常須依賴兩個或更多性夥伴同時與其發生性行為。男性和女性群交成瘾者的婚内性生活通常不滿意，有明顯的性欲抑制或其他問題，前者常從事嫖娼，讓兩個妓女同時為其提供色情服務；後者則常成為性派對的組織與參與者，以尋求群交機會。

　　個别輕度成瘾者可由于環境限制而無群交行為，僅在性想象中有群交現象，他們多可較好地适應夫妻性關系。一般說來，群交成瘾者并不主動離婚，除非婚姻已成為群交行為無法實現的障礙，他們常希望配偶容許并參與群交活動。為一種病症，群交成瘾可根據病史及表現予以診斷。但治療卻無法完全依賴于醫學，因為群交所實施的性行為在我國屬違紀犯罪行為，通常一旦被發現，就會受到法紀的懲處，這種懲處從醫學角度上看也是合理的，有助于有關異常性行為的糾正。

　　對于有群交傾向者，性治療是較好的治療措施，可改善有關人員的性生活能力，去除其正常性關系中的抑制性因素，使其在婚内性行為中得到較充分的性感滿足，使群交成瘾自發解除。夫妻雙方參與治療是必要的，這不僅有助于性生活的協調，而且還可有助于消除某些感情方面的隔閡，密切關系，使有群交傾向者的性心理異常得到糾正。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!