中國人民大學性社會學研究所博士方剛在去年進行了一項獨特的社會調查。他從自願報名的受訪者中,選取了近百名性夥伴人數超過十個的人進行一對一深入的半結構式訪談,目的是深入探求在轉型期的中國,這些“性自由人群”的形成過程會受到哪些因素的影響。

　　但是在訪談中,方剛博士發現,他最初對于某些問題和指标的預設與實際情況發生了偏差,特别是在“性目的”,也就是“為什麼做愛”的問題上,國人給出的答案與美國學者的研究成果并不吻合,而且也與人們通常所說的“尋求刺激”、“審美疲勞”不盡相同。在他的訪談結果裡,即使是這些經常更換性夥伴的人群也并未像電視劇《欲望都市》代言的那樣把性和情徹底分開,而是“仍然渴望,并且能夠擁有愛情”。

　　據中國人民大學性社會學研究所的調查,在中國,“目前配偶”之外的“其他性夥伴”超過10人的隻占0.7%,還屬于極少數,方剛博士這項研究也更多的關注于在極端情況下,這一人群潛在的規則是如何運作的。而通過深入訪談形式進行個案研究,在保持學術品質的前提下,人類學家認為“可以展示出一些普遍的命題原則”。

　　在方剛博士選取的樣本中,性夥伴人數最多的女性有400多個性夥伴,男性最多達到100個。通過一系列分析,方博士得出了一些重要的結論。

　　美國學者歸納的三種性傾向在我國并不完全适用。

　　“問一個人為什麼做愛,看似一個很蠢的問題。蠢問題并不等于簡單的問題,特别對于和不同的許多人做愛的多性夥伴行為者而言。”方剛說。

　　在他的課題報告《中國多性夥伴個案考察》中引入了Dela-mater提出的關于理解性目的的三種不同傾向：

　　一種是生殖傾向,該傾向強調性行為的生殖意義,而且為不同的更明确的規則奠定了基礎,如性行為必須限定在婚姻中,甚至為了懷孕發生性行為等。

　　另一種是關系傾向,這被定義為“以人為中心”的性行為,假設性行為是用以加強情感與關系的一種手段。

　　還有一種是娛樂傾向,這被定義為“身體中心”的性,它假設性行為是為了身體的快樂,很少與對行為的規範聯系在一起。這種時候,當事人通常拒絕感情的介入,而且警惕着不讓彼此間發展出心理上的親密感。

　　但方剛認為,生殖傾向很大程度上基于基督教傳統,中國沒有這種傳統,所以此傾向在中國從未作為一種主導因素存在。中國主流社會的性關系有自己的傾向,比生殖傾向更多一些對性快樂本身的追求,比關系傾向更強調其中的“夥伴”應該是夫妻,或者至少是以結婚為目的的。

　　那麼依此類推,他的調查中的受訪者,應該屬于信奉娛樂傾向的一族,這點也更符合近來的一些流行觀念。但訪談的結果恰恰相反。

　　在國内多性夥伴關系中,性和情同時發揮着作用,而且這一點在兩性之間表現得差别不大。

　　“接受我訪談的其他多性夥伴行為者,也幾乎都強調,在他們和性夥伴的關系中,情和性都發揮着作用。而這一點,在男人和女人身上的差别并不大。主流社會所謂‘男人為性,女人為情’的判定至少在我們的訪談對象身上,沒有泾渭分明的表現。”方剛說。

　　而且,訪談結論顯示,前面提到的“關系傾向”和“娛樂傾向”在被訪者身上綜合作用着。有了“關系”,才有“娛樂”,或者說,“娛樂”得好了,較真切的“關系”就來了。除了極特殊的情況,情多多少少在他們的性關系中都占有一定分量。

　　但是,這裡不能将情與愛混為一談。有的受訪者認為“養隻貓狗時間長了還有感情呢,但不是愛”。就像有人說的那樣“我到現在也不知道什麼叫愛。我對女人也會瘋狂和投入,但我覺得那些和電影小說裡說的死去活來的愛都不是一回事。隻是一種相互吸引、愉悅、欣賞……”

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