走過婚姻的人都有這樣的體會，那就是鬧了點小意見的夫妻，最好的解決問題的方法，就是用性生活來抹平這些不快，有時候女人會作出極不情願的樣子，但是隻要是女人不拒絕男人為她寬衣解帶，那麼十有八、九，女人的不快就會漸漸平息，而且就會像一切都沒有發生一樣，夫妻會重歸于好。

　　在這個時候的四兩性愛，會對感情的重建和恢複，具有最好的效果。

　　因而性愛的四兩之力，對感情的千斤載量，是可以很輕巧地就能被撥動了。

　　而且是雙方都是特别的順從，四兩性愛對感情千斤，雖是一個不和比例的公式。

　　可是性愛的進入和套弄的所有快感，都能在相互的配合中得到，并讓雙方都得到做和情感愛的快意。

　　性愛能夠真正對人們的感情起到濡潤的作用，或是有了性愛就有了一切包括對感情的主宰，可是人們往往對于那些不管是處在一種什麼樣的情景下發生的性行為，或許也有不認可時候。

　　以為發生了性交的行為，就認為感情締結已經成為鐵定的事，總是靠不住的。

　　因為，性愛在那些沒有愛情基礎的婚姻中和女人發生性關系或是人們常說的把生米做成熟飯，都是剝奪了女人情感的自由。

　　在這種時候，感情千斤也許會很沉重，但在很多時候，還有許多感情之外的附加量。

　　在民間有這樣的一句話，那就是小夫妻打仗是不能勸的，因為這樣的仗，是為何而打是不好說，也許是女人沒有滿足男人的性要求，也許是男人沒有達到女人所要求戳入的次數和強度。

　　感情可以越千年，或是能打破時空的界線。可是婚姻有了，性愛有了，然而感情并非随之而來，或是感情之重，就是性愛所能撥動奏效。

　　同樣我們可以在奧古斯汀的《上帝之城》中看到了他對于婚姻的表述，他認為婚姻生活中的性行為如果知識為了生小孩，并且其中沒有歡愉的感覺，那麼性行為是沒有罪惡的。這種自然的法則伴随着文明的羞恥心，這就是傳統上我們總是在黑暗中進行這件事。

　　用性愛來對人們在文明進化的過程中來說明什麼呢？顯然随着文明程度的提高，人們會對性有越來越多的認識，但是這并不是說明性是可以随時取用的行為，或是沒有廉恥和羞恥心的。

　　用性愛的四兩來撥感情的千斤是比較難的，因為，用性愛的四兩來撥動如此之大的感情軀體，難度之大，似乎已經超越了人們的想象，而且即使是屬于情人的關系，那種最熾熱的偷情關系，男人在感到對他的仕途或是繼續提升有危險的時候，會用理智來認真對待，以為有了性愛，感情會自然産生，其實那僅是渴望性愛的女人真是的想法。

　　因為，在現實生活中，性愛的施與和真正動用感情的儲備，而為自己的情人犧牲的事情是少之又少。

　　不是說男人都是李甲，都是那樣的負情漢；女人都是杜十娘那樣有錢又有情。假如真是這樣的話，那麼男人就會産生誤解，以為隻要自己有性愛的勞作，讓女人感到了真正的感激，是來源于性愛的床上感覺就行，但實際上性愛與感情，并非是死與共的命運相連。

　　可是情感這東西有時用性愛的四兩撥撥也是挺管用的。

　　就像我們所知道的那些桃色的故事一樣，沒有了性愛的作用，男人的精神頭就會小不少，而那些已經半老的徐娘也不會有打扮的心思。

　　四兩的性愛即使如此，作為一個有正常性需求的男人或是女人，他們對于性的取用，是基于性的生理需要或是生理的需要，其本身并沒有特殊的意義，所需要讓人們弄清楚的問題是，性愛相對于性的愉悅關系，是不能因為簡單的性需求就把感情放置不顧，因為在人們的良性關系中，人們不能沒有想象的東西，或是說人們不能總是在一味隻是在性交中生活，雖然四兩性愛在有些人看來是不夠的，或是說她過于标榜自己的清教徒式的生活，既然是需要性愛的，那麼即使是一次性接觸那麼也是要爽透的。

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