人們常用“如饑似渴”這幾個字來形容從事某件事情的迫切性。例如“如饑似渴”地讀書。以“饑渴”來形容人們對滿足某種欲望和需要的迫切性。是再恰當不過了。飲食是人類最基本的需求之一。人們如果餓上許多天，渴上許多天，一旦有了食物和，恐怕就會狼吞虎咽。連什麼禮儀都不顧了。

　　人類除了飲食這個最基本的需求之外。還有一個最基本的需求，那就是性。這正是所謂”飲食男女，人之大欲存焉”。借助飲食。維持自己這一代人的生存：借助性以繁衍後代。人類社會正是這樣生存、發展和延續的。

　　大自然造人類是設想得十分周到的，“飲食”、“男女”即是人類生存和繁衍的兩個最基本的條件。人類就是天生地對這兩方面有滿足的最大欲望。肚子餓、口渴、想吃想飲的欲望真是強烈極了。同理。人們的性欲如果得不到滿足。那麼這方面的欲望也會強烈極了，人們稱這種狀态為”性饑餓”，也是很恰當的。現在有一種說法，認為“性起源于饑餓”，這可能有些混淆了，性系統的“饑餓“和腸胃系統的“饑餓”有許多共同之處，但它們是性質不同的兩種“饑餓”。

　　如果我們承認以上這個道理。那麼對社會上的許多性現象都不必大驚小怪了。例如。中學生談戀愛，正是因為他們開始有了這個欲求;小夥子來幾次“手淫”。因為他們在這方面“憋得慌”：夫妻性生活不和諧(這說法很文雅。實際上就是夫妻一方或雙方的性欲得不到滿足)，因而鬧離婚，這似乎是合情合理的;寡婦思春、尼姑思凡。這都可以理解。

　　可是難道人們為了滿足這兩大基本欲求所做的一切事情都是可以理解、合情合法的嗎?非也!

　　基本欲求，這隻是人類的一種自然本性，又叫動物性。因為這和動物是并無二緻的。對動物來說.飲食、交配也是兩大基本欲求，兩者如缺其一，任何動物都要絕尋中。可是。人牙，動物相比，既有相同之處，又有不同之處。人是從動物進化而來的，人身上既保留了與動物相同的基本屬性，同時人又是社會化的“動物”，他們的行為同時還有社會性。這就是說，要符合社會的利益，為社會所制約。

　　”飲食”是如此。人即使再餓。不能去搶别人的東西吃。不能饑不擇食，去。去吃些對人體有害的東西。在海上航行。即使再渴。也不能喝海，蔔，否則越喝越渴。最後渴死為止。一個老年肥胖者即使再愛吃肥肉和甜食，也是盡量少吃。否則至少是“自控能力不強”。甚至是“自掘墳墓”。

　　“男女”也是如此。人到了一定年齡.對異性有興趣，想戀愛，想結婚，結婚以後要求性生活和諧(當然還要相親相愛)，這都是正當的。可是，如果中學生因為談戀愛而影響學業(中學生年齡還輕，性格不定型、不成熟。往往會沉湎于戀愛而荒廢了學業).那麼社會和家庭就要幹預了。一個單身男子。如果因為這方面“憋得慌”，去嫖妓宿娼。或是攔路強奸，那就是違法犯罪，要被嚴懲了。“憋得慌”是個原因，但絕不是理由，這應該是人所共知的矢。

　　因此對人們“飲食”、“男女”這兩大基本需求以及其他需求。隻能給予合理的滿足。滿足它，是出于自然性的需要也就是說.滿足的方式要符合社會的法律和道德規範以及科學矢。識的指導。對個人來說。不論對某種需求的滿足多麼“女。饑似渴”，也不能不擇手段，要有自控能力。對社會來說，對人們的行為實行控制。是維護群體利益所必需的。但是也要看到人們的某些需求有它的自然本性。對此不能單純地禁止，而要疏導。如果一味壓制，其結果則可能是力。強。而且可能是病态的力。強。正如滿滿一庫水，這個渠道不準流，那就要開辟另一個渠道。女。果隻是堵和擋，最終的結局就是滿溢成災。

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