到底有那些理由會促使一個人去嫖妓呢？在環境因素上，有一些文獻指出，移 民風氣較盛的國家或地區，或由于其它理由家人必須分地而居，若是太長的時間未 能見面，基本的性需求無法得到滿足，就可能以買春的方式來得到滿足。

　　到底有那些理由會促使一個人去嫖妓呢？在環境因素上，有一些文獻指出，移 民風氣較盛的國家或地區，或由于其它理由家人必須分地而居，若是太長的時間未 能見面，基本的性需求無法得到滿足，就可能以買春的方式來得到滿足。所以，那 些所謂的“台獨分子”、或是有“内在美”的人就要仔細考慮這方面的需求了。

　　在社會文化因素上，有些民族對性的态度較為開放，例如，在巴西的嘉年華會 中，性也是一種狂歡、助興的方式，對大和民族來說，買春之旅似乎也是習以為常 的生活方或次文化現象之一；但是，性病卻是免不了的代價之一。想要組織所謂“炮 兵團”的男士要小心了，因為在性病的防治工作中，不乏有一輩子規規矩矩，不知 怎的，跟著人家去玩而“臨老入花叢”，竟然一舉“中大獎”的心酸實例。 在個人因素方面，根據民國七十二年唐學斌的調查指出，大概有下列的理由：

　　一、生意上的需求；

　　二、好奇；

　　三、為了娛樂；

　　四、找刺激；

　　五、滿足性需求；

　　六、補償不滿意的婚姻性生活。

　　除此之外，由最近發展的一些精神性病學的研究可以看出，嫖妓雖然還不至於 稱之為一種精神疾病，但的确是一種個人的行為問題，而且有一些個人的性格特點 也早被學者注意到會影響這種行為的出現。從一些針對性病病人所做的研究顯示， 這些性病病人常有在性格特質方面，顯得既神經質又較外向，其理由則可能是：神 經質的對性态度較為負向，例如，會有較多的敵意、罪惡感、與性壓抑，因此不易 有滿意的性生活；由另一方面來說，外向性高的人傾向於濫交。于是，在這兩種性 格特質的交互作用之下，會使得有這些性格特質的人傾向於嫖妓行為，當然也就可 能因而罹患各類性病。台北市立陽明醫院精神科與台北市立性病防治所曾針對性病 病人進行一份自填問卷調查，也有同樣的發現；也就是說，台灣的男性性病病人， 由他們的自填問卷結果可以看出，真的不是神經質傾向高，也會是外向性傾向高。 也許那些喜歡出入聲色場所、流連花街柳巷的男士們可以自己評估、評估看看，是 否有類似的性格特質？

　　最近有些關心婦女權益的人士高呼不要讓台灣變成“亞太淫運中心”，主要是 在批評台灣的色情行業太過猖狂，這些人士所控訴的重點之一就是台灣色情行業中 對未成年從業人員需求太高。即使事實如此，嫖妓的人并不一定都喜歡嫖雛妓，幾 年前勵馨基金會也曾完成一項針對應酬場合的男性的調查發現，至少在表面上，大 部份的這些男性并不能接受24 (64.8%)，或不喜歡(71.7%)有未成年少女陪客人喝 酒、聊天、玩樂、坐台，甚至出場的“粉味性坐陪” 。反過來說，也有一些人較 偏好雛妓，根據分别於台灣及香港完成的調查指出，偏好雛妓的理由包括：

　　一、舊有的處女情結；

　　二、維護健康的一些迷思，如“幼齒顧筋骨”、“幼齒顧目”等；

　　三、怕染病；

　　四、對新鮮的事物好奇；

　　五、渴望有易於擺布你比伴侶；

　　六、生意夥伴或朋友的壓力；

　　七、其中有小部份更可能是戀童症病人。

　　從這些理由看來，基本上而言，喜歡嫖雛妓的人，并不是心理健康的人；而且 重要的是，筆者曾參與婦女救援基金會舉辦的“由醫學觀點看嫖雛妓行為”座談會， 與會的精神科醫師、中醫師、泌尿科醫師及台北市立性病防治所所長，均一緻指出， 所謂嫖雛妓有助健康的說法根本就是無稽之談！台北市立性病防治所林所長更指 出，如果嫖客一窩蜂都跑去我雛妓，那雛妓反而會變成高危險的傳染源，或是某位 雛妓的控訴被當成“公共廁所”！那有所謂健康可言？ 前面提到，偏好嫖雛妓者中有小部份是戀童症病人，那戀童症病人有那些特徵 呢？根據一九九二年國外學者的估計，全世界的戀童症病人至少有五十萬名左右。 有這種癖好的人，甚至成立了國際性的組織，透過種種的方式來滿足自己的欲望。 更重要的是，有戀童症的人其實遍在於社會的各個階層，至少懂得組成戀童症組織 的應非泛泛之輩。

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