性商就其概念本身而言，可能是一個新事物，但就其所涵蓋的内容，則已經早就存在于有關性的各種文化、觀念和認識中。性是人類的最原始的欲望和本能，它本身也是一種社會文化現象，正像人們的飲食、飲水有許多規矩、禮儀和科學知識一樣，性行為也同樣有許多社會規範、禮儀和科學知識，并且受到人們的道德觀念的影響。所以，人類的性行為，在不同的時代、不同的社會發展時期，受到不同的道德觀念和制度、法律的制約。性文化的産生、發展是一個曆史的過程，并仍在發展之中。性商的提出和研究，決不能孤立地談性，也不能忽略它的曆史性、現實性和前瞻性。

　　性商的曆史性——古代性文化探秘

　　古人沒有性商的完整的概念，但卻在多個方面自發地對性商進行着探索和研究。如，當被稱為5000年第一展的中國古代性文化展，2003年1月25日上午在海南省海口市最大的商城明珠廣場開展時。實物、資料和影像制品令所有到場的市民歎為觀止…….

　　中國古代性文化是一個研究性商的寶庫，有着輝煌燦爛的成就，也經曆了一個起步很早、發展曲折的過程，時至今日，古代性文化對今天的人們還有溺磐綴的影确。

　　(1)性商在中國古代文化中的表現

　　可以說，人類的曆史有多長，性文化的曆史就會有多長。中國有五千年的文明史，自然不會缺乏對性的認識和研究。不管是在中國視性為洪水猛獸的時期，還是人們對性相對開放的時期，人們的思想中絕對沒有也不能忘記性，也不會停止對性的思考。隻不過人們在以獨特的視角來看待性，并通過不同的方式采表達性。這一個完整的過程就是性商在中國古代文化中的表現。

　　①性商在中國哲學中的表現。

　　儒教和道教自問世以來，一直都是中國的主要宗教和哲學傳統。儒教主要影響公衆的生活方式，道教對人的私生活影響較大。公元7世紀到10世紀，佛教由印度傳人中國，并沖擊着儒教。但是，後來新儒教又扭轉了局面，一直統治到新中國成立。

　　儒教和道教，兩者既是宗教又是哲學系統。它們的創始人都未被神化，其哲學系統也未演化成宗教的教義。然而，它們又都有忠實的信條和嚴格的戒律，形成了整套确保人生安樂的獨特生活方式。因而，性的問題也受到了應有的重視。

　　中國的宗教信仰起源于泛靈論，認為每種事物和現象都有一個主管神。人的行為是事物間相互作用的反映，性交就好比是一種天地合一的現象：下雨時，風伴随着雨——天上的“精液”與大地上的“雌”去相交融。

　　過去，自然主義的觀點認為，世界是按照其自身規律和秩序永存的。這種觀點把世界歸納為循環性、興衰性和極性3種運動過程和産生各種自然現象的兩種基本元素——陰與陽。陰陽學說起源甚早，公元前3世紀就奠定了完整的基礎，創立了占星術、醫學、藝術和管理等内容。

　　陰象片雌性、黑暗、被動和吸附，它出現于河流之中，用6道不連續的短線、紅色、偶數或虎等表示；陽象征雄性、光明、主動和滲透，它出現于山中，用連續直線、天藍色、奇數或龍等表示。陰與陽都始于太極，它們之間的變化是互補的，世界上所有過程都是它們相互作用的表現。

　　陰陽互補這種二元論與西方和其他國家的二元論有着本質的區别。陰陽互相排斥(如靈與肉)、互相對立(如善與惡)，但又不互相矛盾，也不相互包含，它們是自然界動态變化中兩種大小相等的力。每當這兩種力達到自己的極端時，它們就“物極必反”，轉化為自己的對極。

　　中國的傳統文化認為，男人屬于陽，女人屬于陰，但各自又都包含一部分相反的内容。性的結合導緻陰陽作用，産生新的生命。性交不僅能完成人類繁衍的任務，而且能使性交者，尤其是男人恢複元氣。在中國，為了婚姻的性交是正常的、合理的，并不違犯道德。但是，中國不像印度文化那樣，将性當作是靈魂的拯救方式，而是将其看成是一種與自然保持和諧、統一的健康長壽之道。中國文化中，長命百歲的壽星是最受人們敬重的，因而都希望長壽。

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