人們對網路愛情看法不一樣，對于網戀愛情人們的看法其實說白了，也不過是表現為現在的網上之戀，人們無法真正能夠感觸到，如果是網戀也是能夠像人們所企望的可以通過技術手段實現性别激素的識别，就可以達到網上的性愛享受，得到性愛的愉悅。

　　然而不幸也許就是從那天開始的，他不知道那個調皮的女孩就是鄰居的女孩，她也不知道，她平日所見到的那個整日衣冠楚楚的他，竟會是這樣的充滿了愛意和性的激情。

　　當然，還有比這些更尴尬的愛情故事，比如就是住在一個樓上的男女，上了年級的是一位四十多歲的職業作家，他和一位MM在網上談起了戀愛，而且在那些最火熱的詞句，絕對是都市目前最火熱的最煽情的網上文字；而她也以一種獨享的擁有來玩味這些網上的戀情，因有不少符号，讓性意識開始出現。

　　愛情給予人們的最美妙的感覺到了網上會是什麼樣的，現在我們通過美國的一些描寫網上生活的大片似乎已經不陌生，就像現在的一位年已六旬的男性可以通過陰莖植入技術獲得充分勃起的功能時，人們似乎對性愛的道德意識和性愛的方式發生了懷疑，而對于大多數的患有這種疾患的老年人－－不僅是老年人來說，唯一的不能做到的就是它需要近兩萬元的資金支持。而到了網上能夠真切體會做愛感覺的唯一的不足，就是它所需用的感受器的強度和虛拟的逼真效果。

　　網上虛拟的愛情不能不談到一個實質性問題，這就是網上愛情的情感和身心感受，愛情需要的感受，在網上必須要通過一定的方式來體現和得到的話，那麼網上的愛情在涉及到性愛問題時，就會真正被網絡的倫理道德所約束。然而網上的這一切似乎不會出現在現實生活中的情與愛的效果，虛拟的世界會讓人的情感同時虛拟，并最終讓網上的愛情流産。

　　假如人們實現了網上的做愛，人們就會發現愛情的本身的意義已經不再存在，因為網上的愛情成為技術動作時，或是人們已經嘗到了由于氣息發生器而發出的花香的香味之後，同樣也可以對于男女和女性的不同的雄性和雌性氣息做進一步的處理，而這樣做了之後，同樣也可以實現因特網上的相互傳遞，而在這個時候，人們也能解決對于不同性别的辨認，從而使得過去的那種假冒性别的網人得到懲戒，或者那種對裝辦異性有癖好的得到識别，從而避免一些不應有的尴尬。

　　其實，當我們面對納米技術時，我們會發現網上的愛情是可以實現的，而且網上的愛情的具體存在的精子和卵子也許是可以結合的，因為在人們對納米技術的魅力進行描述的時候，就曾經有像灰塵一樣的機器人，會對于人的心腦血管的梗塞進行梳理和清除，而不是現在的用什麼搭橋或是建立測枝循環的或是用藥物的方法使人體用手術或自身的修複來康複。那些裹攜着男人的情種會通過郵遞的方式進入女人的體内，然後是着床、然後是１０月懷胎、然後是分娩，然後是再把孩子郵遞給他的父親.....當然，假如不想在體内孕育， 當然可以采取體外胚胎培育的方式來完成.....在這個時候網上的愛情也許就真正的成熟了， 而這個時候所有的女人，就都成了聖母。

　　做愛在網上現在有人起了一個與數字化有關的名字，叫做“電子性愛”。這真是一種虛拟世界的性愛，這樣的性愛至少對于那些借助于色情影片、書籍、圖片來進行自慰的男人和女人有了一個具體挑逗和實施性交流的對象，而這樣做按照有關人士的觀點也不無好處，因為用這種方式來釋放性欲可以直接減少一種性侵犯，尤其是對那些沒有性交流的人，會是一種比較體面和隐蔽的方式。性在這裡其實隻是一種在虛拟世界中的自渎。而它不會對他人産生不良的影響，這是向好的說法．持反對意見的人則不同意這個觀點，認為這樣的話會讓互聯網的性傾向出現一種新的變化，就是電子性愛會直接導緻網絡情感的泛濫，而且這種方式的出現會使得對于性愛和性有特殊要求的人，出現性戀的異化。本來一些有悖于正常性生活的人或是處于一種道德的觀念的淪喪、或是處于一種性好奇、或是一種性嗜好而引起的一系列的性反常已經讓性學家們感到了頭痛，現在又有了這樣的異常性行為，所出現的結果，将會使得人類的性行為出現大面積的反常行為，而這一點和以往的嬉皮士、雅皮士等西方性解放思潮的泛濫，而讓人在享受性縱欲的同時，比一定要受到艾滋病（圖片-新聞-網頁）的報複一樣，也會有同樣的一種對于虛拟性愛的掣動的東西出現。而這樣将會背離互聯網信息高速公路出現的初衷。

　　會是可怕的嗎？當然也未必，也許你的自渎和你要選擇性對象時也會斤斤計較，也許你在和一個虛拟的情人進行完全是個性化的性操作，你可以讓自己的性幻想真正的出現幻想的效果，你内心的獨白和性愛的對象會使你施虐的對象，你内心深處的獸欲也許會釋放地淋漓盡至，而這個時候人們會發現互聯網最終使得人們無法保留任何的隐私。

　　會使幸福的嗎？也許會的。就像當年的避孕藥片的問世一樣它使得無數的對于性懷有無比美妙回憶的女人，可以放心的追求自己的性愛生活，性行為已經不是僅僅為了生育一種，而是一種純粹生理意義的感官的享受。性讓人們意識到自己體内的激情和來自異性的誘惑本身就是必須通過一定的發洩方式來實現，不然性的欲望就會蠢蠢欲動，就會尋找發洩的對象。而有了這種形式，人們會不在意性對象采取何種性滿足的形式，而得到比性自慰要更加逼真的效果。在這種狀況下，人們會發現通過性工具而實現性滿足的問題，将會是新的性觀念得到釋放的另外一種形式。至少可以使那些因為種種因素而不能完成和異性肉體性交的人，尤其是一些因身有殘疾，而想得到性愛的人利用這種虛拟的環境實現自己的性行為的實現，同樣對于那些處于性亢奮期的年輕人或一些有性異常的人群，提供一個讓人産生新的性興奮的性愛平台。

　　當然，這樣做了之後會同時出現這樣的一個問題，這就是愛情就是要實現人們的性接觸的理解這樣的觀念，要受到一定的沖擊，因為在愛情和性愛之間本來就存在這樣的一個誤區，以為愛情就是對于兩性生活的認可，兩性之間的愛情是最不能受到譴責的一種性行為。“愛情使性接觸成為正當的行為，即俗話說的如果有愛當然要發生性關系的觀點，來自于一個基本命題－－完全的愛與完美的性愛表現隻能同時存在。遲遲沒有性愛表現的愛情，不是受到了壓抑就是某種病态的異常。”“因為，如果所有的性愛都能像這樣發展成為性接觸的話，那麼似乎就應可以通過向性接觸發展的程度來确認愛情的存在。但是，人們普遍認為愛情不同于婚姻，它不同于婚姻，它不是外表的、有制度制約的，而是無形的、内在的與真實的。因此，愛情不能壟斷性接觸。”（〈日本〉橋爪大三郎著）不知道筆者所叙述的關于網上性愛的觀點諸位能否同意，但是，當我們面對幾乎是沒有愛情的性交行為時，當我們發現性交就是性交，就是一種純粹的技術動作時，那種在現實生活中不是建立在人倫基礎上的性愛行為，其實即使有了性器的接觸，也是不正當的性行為時，那麼我們也就不應該對網上的性愛過多的指責。

　　既然愛情不能壟斷性接觸，那麼網上的這種跨越時空的性愛方式的出現，是否也能成為性愛的另外一種形式呢？如果沒有愛而隻是性，那麼就不是性愛，就不會得到性的滿足，因為性愛總是要伴随一種心理和情感的活動，當我們用這樣的觀念來衡量，可以最大限度的放松身心，而同樣也使得女性的陰蒂刺激和陰道刺激都能實現，或是同樣的也可以讓男性在同樣的強度下（與陰道插入的性交）的對陰莖的刺激得以實現時，男女雙方的性高潮也許會同樣能夠實現。

　　同樣，當年輕人在越來越多的沒有締結性關系的法律程序這一前提下，而在剛剛開始接觸時，就發生了性接觸的女性來說，我們可以這樣來分析一段話，那就是“性自由的觀點的明确前提是性接觸未必伴随男女關系的變化。過去那種雙方關系成熟後身體才能互相接近的程序規範崩潰了，或者說是被抛棄了。性行為約束男女關系的能力變得及其脆弱......”也許在這個時候才會以為，網上的性愛它的好處恰恰糾正了性解放或是性病傳播和蔓延之虞。

　　網上的性愛提供了一個擁有一切身體感官享受的空間，隻是你的肉體沒有實際的接觸，而你的全部身心的投入也許會比全壘打的交合會有更多的性幻想空間，因為，你可以通過對方的身體真實，也可以選擇你所認定的性對象，你在一個虛拟的性愛空間釋放性的欲望，也許緩解的隻是屬于你自己的饑渴的性欲，并不影響和傷害别人。

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