與佛教不一樣，道教是中國土生土長的宗教，雖然如今的聲望暫時落後于佛教，但是數千年的底蘊積累也是不可小視，并且對周邊國家的影響也是頗深，比如日本的忍者和陰陽師都是深受中國道教的影響。現在這裡要盤點的就是道教文化中的九大至尊，又被稱為神霄九宸大帝：

9.九天采訪真君

九天采訪真君是衆多九天采訪使的大領導，司管的職責是監禦萬靈、巡察三界、賞善罰惡，是道教所信奉的巡察人間的神仙；可以說權力相當之大。據《天皇至道太清玉冊》卷五記載：“九宸，即元始九氣化生也，故号九宸上帝，代天以司造化，主宰萬物。”

8.可韓司丈人真君

可韓司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮；在道教喪葬儀式中，朱陵度命天尊與太乙救苦天尊被列為超拔亡魂的二大主神，朱陵度命天尊是中國古代帝王——祝融氏；由於他是祝由神醫術的創始人，因此在道教神祇中，把他們提升為幽冥世界的救苦度難真神。

7.六波天主帝君

在道教傳說中，天主又稱天神，即主天之神，和地主、陰主、陽主、日主、月主、星辰主、四時主并列的八大自然神之一。另外，在道教的很多經文和忏文中，都會提到天主帝君。天主帝君尊号“六波天主帝君”，是神霄九宸大帝之一，由元始九氣所化，居“門五品而先一品，居九天之第八天”。

6.六天洞淵大帝

古代道教有六天之說，六天是指自伏羲女娲以來的鬼神之主，原本“六天治興，三道教行。”乃是支配鬼神界的“六天”，而六天洞淵大帝就是“六天”之主。可惜在漢順帝時，邪氣滋生，淫祀泛濫，三道交錯，天災不斷，邪鬼橫行，民不聊生，所以太上下降，命祖天師張道陵，“罷廢六天三道”，所以後來就基本上聽不到“六天”一說了。

5.上清紫微碧玉宮太乙大天帝

太乙又稱太一，有很多人都認為清紫微碧玉宮太乙大天帝其實就是前任天宮的東皇太一，東皇太一是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神；後來天庭巨變，東皇太一退位，成了清紫微碧玉宮太乙大天帝，雖然看似權勢有所削弱，但卻是獨立統禦一天，與玉皇大帝毫無關系。

4.九天雷祖大帝

九天雷祖大帝和九天應元雷聲普化天尊讓人很容易搞混，而且九天應元雷聲普化天尊似乎更為被大衆所接受，所以逐漸的關于九天雷祖大帝的傳說也少了很多；九天雷祖大帝是元始天王第九子玉虛真王應化而生；而九天雷祖大帝的寶诰基本上隻有一個在流傳，也就是諸真寶诰裡面的雷祖号。

3.九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊是中國民間信仰及道教尊奉的神仙之一，為南極長生大帝之化身。作為雷部的最高天神，掌管複雜的雷神組織，總部為神霄玉府，下設“三省九司、三十六内院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。九天雷公将軍、八方雲雷将軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是雷尊手下，諸司中有36名雷公，代天打雷，均聽雷尊号令。雷聲普化天尊所主萬物生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔等事。上照天心大道，下濟幽冥群苦。

2.東極青華大帝

東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以将業果與地獄業力的象征血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。

難怪在《西遊記》中，孫悟空遇到九靈元聖（也就是東極青華大帝的坐騎九頭獅子），無法取勝的情況下去找東極青華大帝的時候，比見到玉皇大帝還要還要恭敬，可見一般；而且很顯然，在《西遊記》中，九靈元聖根本就沒有使用真正的能力。

1.高上神霄玉清真王長生大帝

高上神霄玉清真王長生大帝又稱南極長生大帝；長生大帝顧名思義就是長壽之神，傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁；因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。古代星宿崇拜，名目繁多，而能經久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，中國對壽星的信仰自古以來就極為普遍，畢竟誰都想要長生長壽嘛。

​或許以上神霄九宸大帝記載并不全面，畢竟由于太多的道教的典籍在動蕩的曆史上遺失了，而且加上道教太過于低調，資料又比較零散，或許如果道教能改變下态度，不再這麼低調，也不至于像現在這麼看似冷清了。

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