在古代，男人可以在妻子之外納妾，妾的地位極其低下，然而她們有一項權利，否則必受譴責。

　　在古代，男人可以在妻子之外納妾，妾的地位極其低下，然而她們有一項權利，否則必受譴責。 妾的地位極其低下 在古代的家庭中，雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫治内管家以及生兒育女，而且，妾對于家主來說近似奴隸，但是，對于婢女和仆人來說，妾應該是主子。然而，妾在家庭中的權利卻是很受限制，十分卑微的。 首先，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之内，就連妾所生的子女（即庶出），也必須認正式妻子為“嫡母”，而生身母親卻隻能為“庶母”。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸；妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女隻呼其為“姨娘”。 如《紅樓夢》中，賈政之妾趙姨娘，不但合府上下主子都看不起，就連稍有臉面的丫環婢女也不把她放在眼裡。趙姨娘的親生女兒探春并不認她為母親，也不認生母的弟弟為舅舅，她隻認賈政的正妻王夫人為母親。母女應有的生身血緣關系在宗法制的道德規範下成為主奴關系了。對于妾來說，隻能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚嚴，妾的地位低下，正妻去世後，必須再娶一個妻子，以至造成諸多弊端。 如《顔氏家訓》中說：“河北鄙于側出，不預人流，是以必須重娶，至于三四，母年有少于子者。後母之弟與前婦之兄，衣服飲食爰及婚宦，至于士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路。子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭迹，暴露祖考之長短，以求直己者，往往有之。” 此外，在與丈夫的關系中，如果說“夫為妻綱”，夫妻之間本來就不平等，那麼，妾與丈夫的關系就更加不平等了。對于妾，丈夫可随意處置，或打罵，或遣逐，甚至把妾殺了，《唐律》、《宋律》也隻是處以流刑。《清律》處罰更輕，隻是“杖一百，徒三年”。但如果妾打罵丈夫，則處罰得比妻打罵丈夫嚴得多，“罵夫，杖八十”。如果打夫，“不問有傷無傷，俱徒一年或一年半”。 與正妻關系微妙 在家中，妻可以使喚妾，打罵妾，而妾不得有侵犯妻子的行為，妾犯妻與妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是沒有什麼權利的，名分上是主子，實際上與奴隸無異。但是，一般來說，為夫家生育過子女的，其在家庭中的身份、地位、權利往往會随之提高。此外，視門第、家主的教養等的不同，妾的權益也因之而異，往往在妻、妾與丈夫之間産生一種微妙的關系。 如《晉書》中記載了女詩人蘇蕙的生活。蘇蕙是晉代州刺史窦滔的夫人，因美貌博學，深受丈夫喜愛。但是，窦滔還寵愛一位能歌善舞的妾趙陽台。有一次，出于嫉妒，蘇蕙把這個妾痛打了一頓，并且，當丈夫調任時，她也是拒不随同前往。因此，他丈夫帶着妾去赴任了。後來，蘇蕙悔悟了，作了一首八百多字的回文詩，她把詩繡在絹上送給丈夫，于是，丈夫在她一片真情下感動了，複又和好如初。 又如明代書畫家趙孟的夫人管道升，自小受良好的文學熏陶，是一個富于獨創性的女詩人，她與丈夫志同道合，又深為朝廷的賞識，婚姻美滿，但她曾作過一首《我侬詞》，這是她因丈夫要納妾，夫婦倆發生争吵時寫的： 爾侬我侬，忒煞情多／情多處，熱似火／撚一個爾，塑一個我／将咱兩個一起打破／用水調和。 再捏一個你，再塑一個我／我泥中有爾，爾泥中有我／我與你／生同一個衾／死同一個椁。 這首詩诙諧形象，表達了她對丈夫的深情，也側面反映了她對丈夫納妾的哀怨。 丈夫不能滿足妾的性需求受譴責 由于古代娶妾的目的就是為了傳宗接代，因此，丈夫對妾負有滿足其性欲的義務，如果一個男子娶了妾，而又不能經常與她發生性關系，那麼，這個男子會受到譴責。《禮記·内則》中甚至還規定了與妻妾性交的順序和次數：“故妾雖老，年未滿五十，必與五日之禦。” 此外，還規定如果妻子不在，妾不得與丈夫通宵相守，必須在性交完畢後即離去。而丈夫的性生活義務隻有到六十歲以上才停止。 在一夫多妻制的家庭中，性關系的平衡極為重要，得寵與失寵時時會引發家庭矛盾，而對于妾來說，唯有性生活，她們是與妻子一樣享有權利的，并且，由于負有生育的職責，她們比妻子更優越，能時常與丈夫接觸共宿。然而，古代婦女整天地守在屋裡，她們的丈夫不論做官還是經商，他們幾乎整天都在外面忙于事務，能住家的機會不多，因此，妻妾們把能否得到丈夫的撫愛看成是最重要的事，為了避免由此引起的紛争，古代的許多“家訓”都作了較為詳細的規定。 如在《秘戲圖考》卷二中，記叙了一本僅剩殘章的明代家訓中有關條例： 妻妾日勞，督米監細務，首飾粉妝，弦素牙牌。以外所樂，止有房事歡心。是以世有賢主，務達其理，每禦妻妾，必候彼快…… 街東有人，少壯魁岸，而妻妾晨夕橫争不順也。街西黃發伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也？謂此谙房中微旨，而彼不知也。 近聞某官納妾，堅扃重門，三日不出，妻妾反目，非也。不如節欲，姑離新近舊，每禦妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始禦新人。令婢妾侍側，此乃閨閣和樂之端也。 人不能無過，況婢妾乎！有過必教，不改必策，而策有度有數也。俯榻解揮，笞尻五下六下，下不過胯後，上不過尾闾是也。間有責妾，每必褪裸束縛挂柱，上鞭下捶，甚至肉爛血流，是乃害彼害我，以閨門為刑房，不可不慎也。 在這幾條家訓中，強調了女人的大部分時間都是在家裡度過的，單調乏味，因此，性生活對于她們來說是十分重要的，不比男人，還可以在外工作，交朋友。并且，強調了男人的性生活技巧遠比年輕漂亮重要，隻要性交技術出色，那麼盡管人老伛偻，卻能受到妻妾的敬重，合家和睦。此外，家訓中對新妾娶進家門，主張讓丈夫與妻、與妾性生活時讓新娶的女人在場，以打消猜疑之心。最後一條，是主張懲罰妾時，不要痛打一絲不挂的女人，而隻是适度地在不會造成重傷的部分施刑。 可見，古代對妻妾的性生活是十分重視的，把它看作調和家庭糾紛的主要問題。當然，這僅僅是一種理想或規勸而已。在幾千年曆史上，中國的家庭——自我封閉性的宗族家庭中發生的妻與妾的生活是千奇百怪的，作為中國女性的一個組成部分而生存着。直至當代，仍有以異化形态出現的小妾。

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