《大男女》――揭開神秘的面紗作者:荷年荷月發表時間2009-03-0409:54:26人氣：編輯按：這是一本合著的書，作者是劉達臨和胡宏霞。閱讀上一本書有時同碰上個人談個戀愛頗有些相似處，那就是正好投其所好。好，即是自己的興趣罷了。初見一個作者，可能沒有什麼概念，覺得此君會是誰呢？與誰有何關系呢？有那些研究是自己的獨特領域。當然，這與讀者的閱曆也很有關系。一讀鐘情與一見鐘情的幾率一樣小上加小。

　　回想中，初次讀到劉達臨，還是在超市中。即使在超市這類超級大衆的地方，我依舊去努力尋找自己喜歡的家園，那就是書架上的書。那次是一本性史圖鑒，覺得有些淫穢就沒有買，不過，去看過多次它還依舊在的時候，我也翻上了幾頁。哦，原來如此，作者還是性學在中國大地上的先行者。從封面上知道了赫希菲爾德這位性學界的愛因斯坦。而作者也是獲得過赫希菲爾德大獎的人士。

　　這次的《大男女-性學史話》是按照通俗的口徑來訴說的，延續了作者以前的作品如《浮世與春夢》《愛經與秘戲》等書籍的思路。其實，性在曆史的長河中是相當重要的，還時常影響着曆史的轉折。吳三桂與陳圓圓、李隆基與楊玉環、拿破侖與約瑟芬……，在曆史的私密處，其實，就是這樣的一些看似不上台面的東西左右着曆史的腳步呢。

　　現代女性的高跟鞋，其實與古代女性的三寸金蓮一個效果，為了美觀。同時，重要的是金蓮也好，高跟也罷，還有一個人所不知的秘密：兩者都可以帶動臀部扭動，然後，增加陰部的收縮性，提高性快感。原來，高跟還與性有關系。當然，前者來源自南唐後主李煜，是強制加在婦女身上的枷鎖，是男權社會的象征，是腐朽的标志。而後者呢，高跟鞋其實不是女人們自己找事嗎？

　　性開放程度與一個社會繁榮程度是成正比例關系的。因為一個超級繁榮和穩定的社會中，作為統治者的人們會比較放心，所以能夠放心得下。而一個不穩定的社會，統治者整天虎視眈眈，一定是一個性禁锢的年代。比如英國維多利亞時代、中國的明清時代。而有意思的是越是禁锢越會出現反彈，比如一個色情的東西會在表面上正經的年代紛繁出現。

　　在中國的《金瓶梅》、《肉蒲團》《燈草和尚》《遊仙窟》，在日本的《好色一代男》《好色一代女》等等書籍都是極端高壓和性禁锢的情況下出現的，反而到了開明時代，這樣的東西就很少很少了。這是性在社會上的特殊性，人們想到1969年的丹麥試驗。開放的紅燈區，去的人們反而少了，有的東西就是這樣，越是禁止，越是好東西，人們越希望看到。比如影片。

　　比如言論自由。

　　《大男女》中，你會發現很多有意思的東西。天人合一的思想了，八卦的思想了，道教的亂倫了等等。比如有很多漢字的過去就是一個很好的性的演變史。“且”字的甲骨文就是男根的形象，“也”字的甲骨文也同樣是女陰的形象。八卦裡面的乾坤二卦是天和地，同樣也是男和女的生殖器官形狀。這個曾經的神秘的現象，古代人一直不明白，所以出現了各類崇拜。

　　這樣的崇拜包括性交崇拜、生殖崇拜、生殖器崇拜等形式，崇拜之所以産生就是人們對其中的道理不明白而有了某種神秘感。人們感覺性交的時候有快感，但不明白為什麼會有快感，就産生了性交崇拜。其實，任何生理過程都有快感，隻是快感的程度不同罷了。人們還會把性交和諧與否與天地調和與否聯系起來，真正的所謂“天人合一”。而豐收等喜慶的日子，也是與性放縱結合在一起的，當然《羅馬帝國豔情史》有些過。

　　至今，在日本的豐收慶典上，人們還會擡出巨大的男根來，人們摸它，吻它，其實就是想沾上一點靈氣，希望自己在一年當中也會具有如豐收一樣好的年景。還有現在的墳地，在母系社會中是隻有土包沒有墓碑的，墓碑是父系社會的遺迹。土包是生殖崇拜的遺迹，象征了女性的乳房，澤被後世。而墓碑與上朝時手持的笏有異曲同工的妙處，那就是男根的遺迹啊。蘇州天平山上那“萬笏朝天”的景象就比較壯觀了。

　　其實，我們的祖先曾經很開放過，據說，皇帝就是禦一千二百女而成仙的，在《素女經》《洞玄子》《天地陰陽交歡大樂賦》中都有詳細的記載，我們明代末期的春宮畫，歡喜佛，這些内容十分豐富。誰知道會讓一個荷蘭外交官高羅佩研究去了呢，其書《中國古代房内考》和《秘戲圖考》填補了在研究我國古代性文化上的空白。前者主要描寫了房中術，兼論及社會文化；後者主要是考察春宮畫。

　　春宮畫，也叫做壓箱底。是古代性教育的一個重要途徑。在那樣一個禮教的社會裡，萬惡淫為首，百善孝為先，餓死事小，失節事大。誰會公開談及性呢。而沒有性是不行的。于是，新婚的姑娘，在家人的陪送品中便有這種壓箱底，供夫婦新婚之夜按葫蘆畫瓢。而如今，教育部高喊的性教育進中學課堂似乎又煙消雲散了，這個東西是捂不住的。

　　捂不住的後果就是旁門左道，如同正常生命體内生出一個膿包一樣，比如，我們沒有正規的性教育，我們就借助網絡啊，下載毛片看。現在看些圖片也不允許了。而毛片中的功能似乎都誇大了，從日本的到歐美的，現在都有大陸的了，十分感謝信息時代。比如幾個片段剪輯連接起來，看上去時間就很長了，男人看後大感自愧弗如，反而起到了反作用。這方面，香港的三級片處理的很有藝術性，《滿清十大酷刑》《滿清宮廷秘史》等片子，色而不淫，有時還很感動。

　　在性上，一直存在兩個基本問題，那就是跟誰做愛，怎樣做愛。前者可以劃分出異性戀、同性戀、跨性戀、雙性戀等類型，後者可以推斷性變态程度，比如口交、肛交、乳交、腋窩交等等。當然，通過這樣的劃分，得到的最重要的就是，我們需要尊重少數人的權利，我們應該有對待和尊重差異文化的胸襟，隻要在自願、無傷的原則之下，成年、私密的關系依舊得到尊重。

　　《大男女――性學史話》就是這樣一本書，既包羅萬象，又娓娓道來。說白了，就是一本通俗的性文化史。關于史前，關于現代，關于過去，關于未來，我們生活中很多東西都可以從中找到在曆史上存在的痕迹，按照橫向和縱向的跨度調節，這本書結束在對現代中國性現狀的思索上，同時，注意到本書的另外一位作者，正是中華性文化博物館的執行館長，而此館也就是在蘇州的古鎮――同裡。

　　責任編輯笑笑眉

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