姓氏聯，是楹聯百花苑中一個多姿多彩的品類。

姓氏對聯代表的是血緣關系,家族史的來源和發展。

學堂早習尼山術；

宴席時傳北海樽。 上聯典指春秋時期儒家學派創始人孔丘（公元前551－前479年），子姓，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周朝建立伊始，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商纣王的親兄長微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑，孔父嘉生木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁纥就是孔子的父親，叔梁纥為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。孔子生于尼山，故名丘，是中國古代著名的思想家、政治家和教育家，被尊稱為孔子、孔夫子。孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。他晚年緻力于教育，據傳有弟子三千人，其中賢人七十二。他曾删修《春秋》，整理《詩》、《書》等。孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區别。在哲學上、政治上，他建立了一套以“仁”為核心的思想體系，自漢以後成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大，封建統治者一直把他尊為聖人。 下聯典指漢末文學家孔融（公元153－208年），字文舉，魯國（今山東曲阜）人。孔融是孔子二十世孫、太山都尉孔宙之子。他家學淵源，為建安七子之一，“七子”中，他年輩最高，政治态度與其他六人不同。孔融少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱。漢獻帝即位後，任北軍中侯、虎贲中郎将、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，後兼領青州刺史。為人不拘小節，恃才負氣，剛正不阿。因非議曹操，被殺。曾說：“座上客常滿，樽中酒不空，我沒有什麼憂慮。”孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚（揚雄）、班（班固）靡也。”其散文鋒利簡潔，六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。

士氣高昂憑一鼓；

王圖韬略仗三分。 上聯典指春秋時期魯國著名的軍事理論家曹刿（生卒年不詳），一作曹翙，春秋時期魯國（今山東菏澤）人，周文王第六子曹叔振铎之後。魯莊公十年，齊國出兵攻打魯國，他求見莊公，請取信于民而再戰，後随莊公出戰長勺，利用齊軍“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的時機，讓莊公鳴鼓進攻，最後取得了長勺之戰的大勝。一鼓作氣之典出于此。 下聯典指三國時的著名政治家、軍事家、詩人曹操（公元155－220年），一名吉利，字孟德，小字阿瞞，沛國谯縣（今安徽亳州）人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征讨四方，對内消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實行一系列政策恢複經濟生産和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行“租調制”，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。後任東漢丞相，加封魏王，去世後谥号為武王，他是三國時期曹魏政權的奠基人。曹操是個被曆史誤會、被《三國演義》醜化的人物。有人說他原本姓夏侯。因其父夏侯嵩是得寵宦官曹騰的養子，于是改姓為曹了。其子曹丕稱帝，追尊為武帝。

富春有興憑君釣；

華夏将亡要自強。 上聯典指東漢初著名隐士嚴光（公元前39－公元41年），又名遵，字子陵，會稽郡餘姚（今浙江省餘姚市）人。少曾與光武帝劉秀遊學，已有高名。早年積極幫助劉秀起兵，事成後歸隐著述，設館授徒。劉秀稱帝後，欲召嚴光為谏議大夫，多次延聘不遂。他幹脆隐姓埋名于浙江富春山，以垂釣自娛，後人把他垂釣的地方命名為嚴陵濑，今日的釣台即漢時富春縣地。建武十七年（公元41年），朝廷最後一次征召他，嚴光仍不就。這一年他在家中去世，劉秀倍感哀傷，诏郡縣賜錢百萬、谷千斛安葬他，墓在陳山（客星山）。對嚴子陵不事權貴、志行高潔的精神風貌，曆代文人評價頗高。範仲淹為之作《嚴先生祠堂記》稱贊其人其事雲：“……使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”并作歌曰：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。” 下聯典指近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家、新法家代表人嚴複（公元1854－1921年），原名宗光，字又陵，後改名複，字幾道，福建省侯官縣人。先後畢業于福建船政學堂和英國皇家海軍學院，光緒年間任北洋水師學堂總教習、總辦，培養了中國近代第一批海軍人才。曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海複旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯。中日甲午戰争後，翻譯《天演論》，創辦了《國聞報》，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，将西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，提出的“信、達、雅”的翻譯标準，對後世的翻譯工作産生了深遠影響，是清末極具影響的資産階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代 史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。 【筆記】①嚴氏本姓莊，因避漢明帝劉莊諱而改。②“興”音兩讀：興趣、興緻（去聲），興盛、興建（平聲），義不同而聲調異；本聯借興盛之“興”（平聲）義以對“亡”，乃借鄰而對，純取巧之法耳。

神醫妙術施麻沸；

縣令誠心發赈糧。 上聯典指東漢末著名醫學家華佗（約公元145－208年），字元化，别名旉，沛國谯縣（今安徽毫縣）人。行醫足迹遍及今皖、魯、豫、蘇等地，一心鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通内、婦、兒、針灸各科。曾用“麻沸散”使病人麻醉，施行剖腹術，為世界醫學史上最早的全身麻醉。又創“五禽之戲”，提倡防病為主。後因為不服曹操征召，下獄遭拷問緻死，所著醫書《青囊經》已佚。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。 下聯典指西晉官員華譚（公元244－322年），字令思，揚州廣陵（今江蘇省揚州市）人。好學不倦，爽慧有口辯。太康年間為刺史嵇紹舉薦其為秀才，遷侍中。永甯初年任塘縣令，正值境内饑荒，他傾心撫恤，很有政績。後曆任鎮東軍谘祭酒，遷秘書監，上進所著《辯道》。永昌元年，卒于家，年79歲，贈光祿大夫，加散騎常侍，谥号為胡，著有《華譚文集》二卷。 【注】華作為姓氏讀音如“華山”之“華”Huà（去聲），不讀陽平聲的“中華”之“華”Huá。

七世簪纓恩賜姓；

六才評點枉行刑。 上聯典指西漢時期匈奴族的著名政治家金日磾（公元前134－前86年），字翁叔。本是駐牧武威的匈奴休屠王太子，後兵敗被霍去病俘獲，漢武帝因獲休屠王祭天金人故賜其姓為金。武帝時跟從昆邪王歸附漢朝，曆官馬監、侍中、驸馬都尉、光祿大夫。昭帝即位，他與霍光、桑弘羊等人同受遺诏輔政，因揭發莽何羅謀反有功，封秺（今山東成武）侯。金日磾在維護國家統一和社會安定方面建立了不朽的功績，是中國曆史上一位有遠見卓識的少數民族政治家。他的子孫後代因忠孝顯名，七世不衰，曆130多年，為鞏固西漢政權，維護民族團結，做出了重要貢獻。死後谥敬，陪葬茂陵。金日磾後代在西漢末年王莽代漢時受到迫害，部分逃至山東文登叢家硯，改金姓為叢，為叢姓的起源之一。 下聯典指明末清初著名的文學家、文學批評家金聖歎（公元1608－1661年），名采，字若采（本姓張名喟，明亡後改名人瑞，字聖歎，自稱慈庵法師），蘇州吳縣人。為文怪誕，性情狂傲，不求功名，以著述為務。他乩降才女葉小鸾，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖歎為提高通俗文學的地位，提出“六才子書”之說并為之點評：一《離騷》、二《莊子》、三《史記》、四《杜詩》、五《水浒》、六《西廂》，其評語流傳甚廣。據傳，他為人狂傲而有奇氣，博覽多通，所作的文章更雅俗共賞。後在滿清順治年間，他以哭廟案坐斬，根據《柳南随筆》的記述，他在臨死以前曾大歎：“絕頭，至痛也；籍家，至慘也；而聖歎以不意得之，大奇！”并且一笑而受刑。像這樣灑脫而透徹的話，恐怕也隻有他這樣的奇才，才能脫口而出了。

計竊虎符彌趙厄；

借言人鏡鑒隋亡。 上聯典指戰國時魏國著名的軍事家、政治家魏無忌（？－公元前243年），他是魏昭王少子，安釐王的異母弟，公元前276年，被封于信陵（河南甯陵縣），所以後世皆稱其為信陵君。他與齊之孟嘗君、趙之平原君、楚之春申君并稱“四公子”。魏無忌處于魏國走向衰落之時，他效仿孟嘗君田文、平原君趙勝的輔政方法，延攬食客，養士數千人，自成勢力。他禮賢下士、急人之困，曾在軍事上兩度擊敗秦軍，分别挽救了趙國和魏國危局。但屢遭魏安釐王猜忌而未能予以重任，終因傷于酒色而死。十八年後，魏國為秦所滅。著有《魏公子兵法》。太史公評價說：“天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也。”又說：“能以富貴下貧賤，賢能诎于不肖，唯信陵君為能行之。” 下聯典指唐代名臣，政治家魏徵（公元580－643年），字玄成，河北省钜鹿人，魏徵曾任谏議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，谥文貞，以直谏敢言著稱，是中國史上最負盛名的谏臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的谏文表——《谏太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公谏錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書裡。為淩煙閣二十四功之一。魏徵病逝，太宗悲恸之極，對侍臣說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”　 【注】彌，古同弭，平息，消除的意思。

籬畔黃花真道侶；

山中宰相是仙家。 上聯典指東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家、著名隐士陶淵明（公元352或365－427年），一名潛，字元亮，私谥“靖節”，世稱靖節先生，浔陽柴桑（今江西省九江市西南）人。東晉開國元勳官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園産業。他在青年時代懷有建功立業的壯志，曾經幾次出仕，先後做過江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職。由于他不願受官場的拘束，就在四十一歲那年棄官歸田，在農村中過躬耕隐居生活。陶淵明是我國著名的田園詩人。他長于詩文辭賦。作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的告誡情趣；另一類如《詠荊轲》《讀山海經 精衛銜微木》等詩寄寓抱負,多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱史。他的作品内容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對後代詩人創作産生過很大的影響。有《陶淵明集》。 下聯典指南朝梁時著名的醫藥家、煉丹家、文學家陶弘景（公元456－536年），字通明，号華陽隐居，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。陶弘景生活于南朝，曆經宋、齊、梁三朝，是當時社會上的一個相當有影響的人物，博物學家，工草隸，好道術，對本草學貢獻尤大。齊高帝時，為諸王侍讀，梁時隐於句曲山，自号華陽隐居；武帝時，禮聘不出，然朝廷大事，無不谘詢，時稱為“山中宰相”；卒贈大中大夫，谥貞白先生。著述甚多，其本草集注一書，是将本草經依藥性與種屬重新整理而成。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隐居集》等。

滅商丞相興周祚；

伐魏将軍繼武侯。 上聯典指商末周初著名軍事家、政治家姜尚（約公元前1156－約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，别号飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚，呂國（今河南省南陽市）人，一說汲縣（亦屬河南）人，屬東夷族，一說屬羌族。相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐纣建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王伐纣的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韬略家、軍事家與政治家。曆代典籍都公認他的曆史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”，相傳曾作兵書《六韬》。 下聯典指三國時蜀漢名将、大将軍姜維（公元202－264年），字伯約，天水冀縣（今甘肅甘谷東南）人。少年時和母親住在一起，喜歡儒家大師鄭玄的學說。因為父親姜冏戰死（冏字仲奕，郡功曹，平定羌胡作亂陣亡），姜維被郡裡任命為中郎。後投奔諸葛亮，受到重用，任征西将軍。諸葛亮死後，魏軍攻蜀，他死守劍閣，蜀主劉禅降魏，他被迫假降，卧薪嘗膽，一直準備反魏複蜀，因事敗被殺，惜功敗垂成。《魏晉文學史》中說姜維在文學上有着獨特的才能，在漢魏晉的文學史上起到了承上啟下的作用。作品如《蒲元别傳》等。

未完待續，更多姓氏對聯敬請關注（許願閣）

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