第八章接受大師的點化：最終的技巧[3],《靜心-狂喜的藝術》文章,《靜心-狂喜的藝術》簡介

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　　在古代，要接受點化是不容易的，它是最困難的事。一個人必須等上幾年才能被點化，

　　甚至等了一生，一個人也可能會等。這種等待是一個考驗的基礎，它是一個磨練。

　　比如蘇非隻有當你等了特定的一段時間後，才會點化你。你不能發問，隻能等待，直到

　　導師自己說時候已到。導師可能是個鞋匠，如果你想要被點化，就必須幫他制鞋好幾年。你

　　甚至不可以問他制鞋跟點化有什麼關系。所以，5年以來你可能隻是等待，隻是幫助導師制

　　鞋。他可能從不談論祈禱、或靜心，他除了制鞋，從不談論任何事。你已經等了5年……但

　　這是一種靜心，一種不尋常的靜心，你将通過它而得到淨化。

　　這種單純的等待，這種不準提問的等待，将為準備完全的臣服打下基礎。隻有經過長期

　　等待，點化才會發生，但是那以後，臣服是容易的，大師才能夠對他的弟子負責。

　　現在，整個事情已經變得不同了，沒有人準備去等待，我們已經變得非常有時間意識，

　　我們一刻也不能等待。正因為這種時間意識，點化已經成了不可能的。你不可能被點化。你

　　跑過佛陀的身旁，你問：“你将點化我嗎？”你在奔跑，當你是在街上奔跑時你遇見了佛

　　陀。甚至在你說那句四五個詞的提問時，你還在不停地跑。

　　整個現代頭腦的奔跑是因為對死亡的害怕。人第一次如此怕死，因為他第一次完全沒有

　　覺知到那不死的，我們隻意識到身體将會死亡，我們沒有意識到内在的意識是不死的。

　　古時候有些人意識到那不死的，因為他們的意識，他們的不死，他們才創造了一個從容

　　不迫的氛圍。那時，點化是容易的，那時等待是容易的，那時臣服是容易的，那時，對一個

　　大師來說，為弟子負責是容易的。現在這一切全都變得困難了，但是仍舊别無選擇：點化是

　　需要的。

　　如果你匆匆忙忙，我隻能在你奔跑的狀态下點化你，因為其他情況不可能給你點化。我

　　不能把要求你等待作為一個先決條件。我必須先點化你，然後用許多方式來延長你的等待；

　　通過許多的手段，我将勸你等待。如果我先告訴你：“等上5年，然後我将點化你。”你不

　　可能等待。但是如果我點化了你，這之後，我将有可能創造種種方式讓你等待。

　　所以，讓它這樣好了，這沒有什麼區别，過程将是一樣的。因為你不能等，所以我改

　　變，我将讓你事後再等。我會創造許多方法、許多技巧隻是要讓你等待。因為你不能無所事

　　事地等待，所以我就為你創造一些技巧，我會給你一點兒東西玩玩。你可以玩這些技巧，它

　　将成為一種等待。然後，你将準備第二次點化，這在古代是第一次。第一次點化是正式的，

　　第二次是非正式的，它像一個發生，你不會要求我，我也不會給你。它将會發生，在存在的

　　最深處它将會發生，當它發生時你會知道。

　　弟子臣服，師父負責，這就是溝通的橋梁。一旦你能夠臣服，師父就會來到。師父就在

　　那裡。世界上一直有師父存在。這個世界從來也不缺少。師父，它總是缺少弟子。但是，除

　　非有某個人臣服了，否則那個師父也不能着手任何事。所以，每當你有臣服的時刻，千萬不

　　要錯過。甚至如果你找不到人來向他臣服，那就向存在臣服。所以隻要有臣服的時刻，不要

　　錯過它，因為那時候你是在臨界線上，你正處于睡與醒之間，隻要臣服！

　　如果你能找到人來向他臣服，那很好。如果找不到人，你可以向宇宙臣服，這樣，師父

　　就會出現，他會來的。當有臣服他就會來。你變空了，你變無了，靈性的力量就會沖向你，

　　把你填滿。

　　所以，一直要記住，隻要你感覺到想臣服，不要錯過這個時機。時機或許不會再來，或

　　許要過上幾百年再來，這就不必要地浪費了許多世的人生。當那個片刻來臨，隻要臣服。

　　向神性臣服，向任何東西臣服，甚至向一棵樹，因為真正的事情不在于向誰臣服，真正

　　的事情是臣服。向一棵樹臣服，樹就成了你的師父；向一塊石頭臣服，石頭就成了一個神。

　　真正的事情是臣服。一旦有臣服，總會有一個對你負責的人出現。這就是點化的涵義。

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