千百年來，一講到性技巧，不少人恥之，認為這是淫法淫方，正人君子所不為。其實，“食、色性也”。吃飯不僅要吃飽，而且要講究烹調，使食物美味可口，還要盡可能地多保存營養，那麼，性也是人類的一種本能和正常生活的一部分，為什麼不可以講究方法和技巧，使性的快樂、健康和生育三大功能更好地發揮呢？當然，方法、技巧有是否科學之分，還有使用目的正确與否的問題，任何事情都是如此。

　　從現有資料看來，古代在性技巧的問題上，東方比西方先進一些。純粹地論述性愛及性技巧的書，盡管在2000年前的古羅馬已有了《愛經》，但是2000年前古代中國已有《素女經》、《洞玄子》等一系列的描寫性愛的著作。公元前4至5世紀印度的《欲經》(又稱《印度愛經》、《卡瑪箴言集》)和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統方法，都比西方豐富得多，深邃得多。

　　應該說，古羅馬的《愛經》是古代西方最有價值的一本性愛指導書籍。這是一本為當時粗鄙、低俗、不知溫情與科學為何物的羅馬人寫的啟示性讀物，格調高雅，筆觸輕松，又不流于淫佚。公元前1世紀的羅馬詩人、哲學家魯克雷特在《論自然》一書中說，對于那些“由于激烈的情欲而顫抖，而将積存之精液注給任何人的”卑劣的羅馬人而言，這一本書無疑可以指導他們有關卧房的禮節和性愛的技巧，即性科學與性文明。這本書既指導男子，也指導女子，如女子應根據自己的體型與優點，采取不同的姿勢；又說：“在進行維納斯的行為中，不能停止甜美的聲音、喜悅的淚水；即令猥亵不堪的言語也不妨出口。在床鋪上，任何癡情癡态都是被允許的，因為閨房是人的秘密場所，也是人生的核心……”

　　可惜，這一本有用的書被以後基督教的影響所削弱以緻泯滅了，在一個很長的曆史時期内，西方人幾乎不知性愛技巧為何物。當古代的絲綢之路開通以後，東西方文化開始進行大交流，東方文化(包括)中有許多内容使西方人目瞪口呆。據說，第一批英國人進入印度的一些神廟，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的做愛姿勢，竟熱淚盈眶地拜倒下來，那種神情無異于摩西看見橄榄山上燃燒的樹叢。

　　關于男女做愛的方法，中國的《素女經》中指出有“九法”，《洞玄子》則指出了“三十法”，古印度的《欲經》則提出人需要學習有關性愛的64種知識和64種技術。從流傳至今的一些古代性小說中可以看到，這些方法在社會上流傳得相當廣泛。

　　在流傳至今的古希臘的碗缽、花瓶和燈具上，人們可以看到繪制的各種性交姿勢。例如當時的女詩人艾麗芬蒂絲就列舉過9種不同的性交姿勢。芬托尼爾斯在《凱撒時代的生活》一書中，寫有羅馬皇帝梯柏琉斯在開普利島上豪華行宮的一幕：“幾間卧室的四壁都陳設着最為淫穢的和雕塑作品，書架上擺滿艾麗芬蒂絲的書，不管這位君王的腦子裡鑽進了什麼奇淫怪想，不管他想出了什麼荒唐透頂的點子尋歡作樂，他總不難從書中找到現成的模式。”

　　在西方，早期的基督教認為，性行為是為了“制造更多的基督徒”，而不是享樂。教會對教徒的性生活做了很多幹預，他們曾發明一種厚重睡衣，隻在緊要的部位開一個洞，妻子穿上這種睡衣，丈夫則在洞中“播種”，而避免其他任何接觸。但是這種睡衣不是每個人都買得起的，于是教會又規定夫妻隻能以男上女下的一種姿勢性交，如果采用别種姿勢，則需接受處罰。教會備有一本小冊子，記載了各種“罪惡的”性交姿勢，教徒必須坦白交代他們是否有這類“醜态”，如果其中有一種姿勢被認為能“獲得最大的快樂”，就必須處以七年的徒刑。泰勒在《曆史裡的性》一書中提到這件事時，說這些罪惡的性行為姿勢“以目前涉及淫猥的法律觀點來看，仍不适合在本書中詳述”。

　　在古羅馬，人們的性生活是相當開放的。羅馬帝國滅亡後，西方的“有識之士”列出了導緻這個龐大帝國衰亡的100個原因，其中有一個原因竟是“羅馬人喜歡讓女人騎在他的身上”，這種“性交姿勢亡國論”實在扯得太遠了。在17至18世紀歐洲大航海時代，西方的一些傳教士來到了南太平洋，他們看到當地的玻裡尼亞人是蹲坐着性交，十分震驚，便要他們改行“男上女下，面對面”的姿勢，玻裡尼亞人就戲稱這是“傳教士姿勢”，這個名稱就是由此而來的。從這些事都可以看到，當時西方這方面的發展水平。

　　相比之下，古印度的《欲經》對後世的影響就更大一些。這是公元前4至5世紀婆羅門神學的性愛教典，也是世界最古老的性愛書籍，它是由婆羅門12位教典學者編著，由一位宮廷詩人整理彙編的。這部書不是提倡淫樂，而是教給人們掌握正确的性愛知識，書中的“性愛篇”記載了男女交合的8種基本型和19種變化型，許多方式有趣而又有益。《欲經》除了指導男子的性愛技巧外，也認為妻子同樣應該掌握，妻子在卧房内有時雖然不能主動求歡，但在被要求時必須熱情地回報。“丈夫進入妻子裡面受胎，借助胎兒使丈夫的生命又再現于世界，這是妻之所以為妻之理”，這段文字透露了婆羅門神學“輪回”的真髓。

　　在性愛技巧方面，有所謂“印度式姿勢”，通常比較複雜，有些還借用了瑜珈的鍛煉技術，避免讓男子太早射精，還有立姿、女子在上等姿勢。從古印度的一些性愛雕塑和圖畫上可以看到，有一些性愛姿态近于雜技動作，如女子站着向後仰，用手臂攀住腿，頭則要靠近股間部位，然後接受男子溫柔的進襲，這種姿态可能隻有練過軟骨功的人才能做到，據說這十分有益于性快樂和性健康，但目前已瀕于失傳。據了解，目前在印度坦米爾省南方的一些村鎮裡，有些老年婦女從母親處學了一些這類方法，但新的一代都不知道了。

　　古印度人還提倡運用人的一切肢體、一切手段來為性愛服務。《欲經》曾把女人可以實行的口唇愛技分為8種，還說：“男人做這種愛技時，就像女人對男人所做的一樣，可以配合其技巧和技術進行。”

　　古代阿拉伯的性愛術雖然确立較晚，但比較細緻豐富。從11世紀以來，以阿巴斯王朝的阿拉伯醫學的興隆為背景，以及因為統治北印度所受印度文化的影響，性愛術得以确立。當時出了一批性愛的指導書籍如《芳香園》、《愛之規則》、《性愛方法詳述》、《帶之書》等，其中許多書都受到古希臘希波克拉底的《氣質論》和古印度《欲經》的影響。

　　古代阿拉伯人對性交姿勢有許多限制，如認為立姿會弄痛膝關節，引起腦震蕩；橫卧會妨礙以腿關節為中心的坐骨神經；女上位會影響脊髓、心髒的功能。

　　古代阿拉伯人基本的性交姿勢為“坐姿”，即男女雙方相對而坐，女性把腳纏在男性的腰上來進行。印度以及中近東的一些人往往以這種姿勢持續地嬉戲一兩個小時，或一面喝酒一面享樂，有時還仰卧着，一起分享性滿足的喜悅感。這種姿勢有10種變化型，但都隻是身體方向和腳的纏法的變動而已，一般常用的是仰卧位和後背位兩種。

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