古今整體觀的區别

　　這裡說的古今整體觀是指中國古典整體觀和中國現代整體觀。古典整體觀是現代整體觀的主要淵源，現代整體觀不是對古典整體觀的簡單延伸，而是上升了一個層次。如果說古典整體觀是立論于氣的話，那麼現代整體觀就是立論于神，即立論于人的意識活動。下面是兩者的主要區别。一.對生命活動而言，古典整體觀認為人是由形、氣、神三者組成的，三者各有不同而又互相聯系。現代整體觀則認為形、氣、神都是人體混元氣的不同表現形式，其中形是人體混元氣凝聚的實體物态，是人體生命活動的依附；氣是人體混元氣的非實體性物态，是整體生命活動的體現，起着充養形、神的作用；神（意識）是人體混元氣的特殊表現形式，叫作意元體，它是人體生命活動的主宰。三者的區别隻在于混元氣的粗細和拙靈。這就解決了形、氣、神三者互相轉化的疑難，使“煉精化氣”、“煉氣化神”有了内在的聯系與根據。另外，現代整體觀認為形、氣、神的轉化關鍵在于神，在于意識本身的主動性和精微性。古典整體觀主張人的生命活動要自然，現代整體觀則強調人的生命活動要自覺。二.對意識活動而言，古典整體觀沒有注重意識的物質性研究，現代整體觀則給意識賦予了混元氣的物質特性。現代整體觀認為，人的混元氣可以分為三部分，其中一部分與人的意識活動有關，叫作意元體，人的意識活動就是意元體這種特殊物質的活動狀态，是意元體内部的運動内容及其運動過程。這樣就避免了因古典整體觀對意識活動诠釋模糊而帶來的神秘性，使意識活動的研究從宗教、玄學領域進入到人的生命、生活領域，從而認清人體生命活動的本質，還仙佛以人的本來面目。三.對人類進化而言，古典整體觀認為自然界是從道演化為萬物再發展為人，人可以通過修煉返還于道，它是一個封閉的圓圈。現代整體觀認為，人的出現是宇宙發展的高峰，然而人還需要進一步完善，這種完善在于提高人的智能，要變局部思維為整體思維，用整體思維來認知和變革自身以及環境。從道到人是一個螺旋，而人的意識活動從局部思維到整體思維是另一個螺旋，現代整體觀調螺旋式上升而不是圓圈式返回，這樣有利于打破守舊複古的思維模式，促進人類文明的發展。四.對事物變化而言，古典整體觀認為宇宙萬事萬物都是從道或元氣化生而來的，《道德經》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《易系辭》說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。不論是“三生萬物”還是“四象生八卦”都沒有給出事物多樣性的理據。現代整體觀認為任何事物的變化都是一個内外二氣的混化過程，即變化是内外兩個因素相互作用的結果，作用環境不同結果就不一樣，它為宇宙事物多樣性提供了依據，也為人類用意識變革事物打下了理論基礎。（老平2009-9-18）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!