“眼觀六路”，是哪六路？“耳聽八方”，是哪八方？

文/無計讀史

每當我們要出門工作或者求學的時候，最擔心的莫過于家裡的長輩了。在他們的眼裡，外面的世界雖說很精彩，卻也有許多不好的因素。在千叮萬囑之後，長輩們總會在最後告訴我們，出門在外一定要眼觀六路耳聽八方，免得粗心大意。我們在享受親人朋友的關懷之餘，是否也明白“六路”和“八方”的含義呢？

東漢時期，有一個叫許慎的文學家，他寫了一本名叫《說文》的書。

《說文》記載：“十，數之具也，一為東西，一為南北，則四方中央備矣。”大緻意思就是，東西南北這四個方向就足以概括一個人的方向。

在古代“天圓地方”的認知中，人們認為大地應該像玉琮一樣。玉琮是祭祀用的玉器，它總共有八個角，因此在古人看來，大地應該也有八個方向。再後來，人們将八方與八卦結合起來，組成了今天的“八方”：東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。

然而，我們平時是用眼睛去看世界。人們可以觀察前後左右的事物，也可以擡頭看天上的情形，在種地的時候同樣可以看土裡埋着的糧食。因此，古人認為六方指的就是“上、下、前、後、左、右”，這也可以和“上北下南、左東右西”結合起來，以便人們完美地形容自己的位置。

其實，“眼觀六路耳聽八方”最初說的是“眼觀四處，耳聽八方”。

《封神演義》中有一回是這麼說的：商朝有一個将軍叫鄧九公，在一次作戰中，他派遣自己的女兒鄧婵玉去迎戰當時哪吒率領的大周軍隊。

鄧婵玉手中有一塊神奇的石頭，如果被這塊石頭打中，再強大的敵人都會被打敗。

在與鄧婵玉的戰鬥中，哪吒一不小心被這塊石頭擊中臉龐，頓時疼的逃回了大本營。

這時，周朝的另外一位将軍黃化天站出來嘲笑哪吒：“咱們出門作戰，就是要眼觀四處，耳聽八方，你連一塊石頭都防不住，看來得提前走黴運了。”于是哪吒隻能好好修養，準備下次的決鬥。

後來，随着各朝各代的文學家們的普及，“眼觀四處”慢慢演變成了“眼觀六路”。這應該就是與傳統文化的相契合，逐漸形成的語言習慣了。

即便是文學作品中出現的名詞和語句，也不就意味着它們是文人墨客們專屬的寵兒。事實證明，無論是來自文學作品，還是來自田間桑陌，隻要是能給生活帶來便利和樂趣，這些語句都可以成為我們生活中難得的一抹色彩。因為，這些短語往往攜帶着深厚的感情。

原來我們平常熟知的方位，其背後竟然有着這麼豐富的背景。簡單，明快的字句永遠是百姓們生活的需求。它們就像樹一樣，不停地生根發芽，給後世的人們帶來心靈上的慰藉和感動。

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參考資料： 《封神演義》、《說文》

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