文/傅金星

氣候是一個地區的天氣變化周期性的或非周期性的共同作用的結果，包括大氣中冷熱、陰晴、風雨、雷電等氣象的綜合。

形成和導緻氣候變化的基本因素是太陽輻射、大氣環流和地理條件狀況。由于太陽輻射是大氣和地表熱能的主要來源，又是大氣中一切物理過程和物理現象形成的原動力，所以是産生氣候差異的主要原因。因此在人類生活中，就以大氣中的冷熱、幹濕、風雲、雨雪、霜霧、雷電、光象各種物理狀态變化所積累的經驗，預知氣候的變化。包括季節氣候、天象、物候的變化。

季節氣候的預測，如“未驚蟄先發雷，四十九日雲不開”、“小暑雨餓死鼠，大暑雨餓死牛”、“重陽無雨一冬晴”、“冬至雨年兜晴，冬至晴年兜雨”等等。

天象變化的預測，如夏夜晴空見閃電，在南主久晴，在北主有雨，即“南閃千年，北閃眼前”。六月多風，謂之風台，如雷鳴則止，諺雲“一雷止三台”。

物候變化的預測，如動植物的生長、發育、活動規律和植物的綻芽、發葉、開花、結實、落葉；動物的冬眠、起蟄、複蘇、始鳴、交配、繁育、換毛、移徙等等。還有短期内出現的現象，如鸠鳴有還聲謂之呼婦，天必晴；無還聲謂之逐婦，有雨。鵲巢觀風，獺窟占水，蝦蟆叫、蟻負土測雨等等。

泉州在節候、天象和物候之外，還有一種“神候”。所謂神侯是把氣候或氣象的變化和某一神袛的誕辰聯系起來。所聯系的神都是我國特有的或泉州地區特有的，和道教文化形成的習俗極為密切。這種神候至今仍在民間廣為流傳，有的形成民諺傳播。較為普遍的有：

正月初四日，民俗接竈君及諸神從天上下來，是日常有小雨。而十二月廿四日，送竈君及諸神上天庭，是日常刮風。故諺雲：“送神風，接神雨”。

正月初八日，俗稱火神王靈官生，天宜晴，雨則克火，晴則谷物茂盛。諺雲：“火神明，百谷盛”。

正月初九日，俗稱天公生，即紫微星君(玉皇大帝)聖誕。天公為諸神領袖，諸神觀天公顔色行事，是日雨或晴，以後諸神誕也随着雨或晴，俗稱“玉皇報”。舊俗是日拈天香，ト一年光景，包括氣候、谷物、人畜的調順、豐歉、安否。

三官大帝生日。三官即三元。正月十五日為上元，天官生日，忌下雨，諺雲：“雨打上元燈，日曝清明種”；七月十五日為中元，地官生日，忌水災，諺雲：“怕七月半水，不怕七月半鬼”；十月十五日為下元，水官生日，喜雨，諺雲：“十月雨綿綿，高山也是田”。

二月初二日，土地公生日，常有風，俗稱“白須風”。

清明俗稱“鬼仔節”，前一日常有風，俗稱“鬼仔抄山報”。

三月初三日，玄天上帝生日。上帝公手握蛇，跣腳，踏龜，非風則雨。

三月十五日，慈濟真人生日，是日多風；廿三日，媽祖生日，是日多雨。真人戴頭巾，媽祖敷花粉，故諺雲“風吹頭巾，雨灑花粉”。

四月初八日，太子生日，下雨稱“太子尿”，禾果多蟲。

五月初五日端午節，吊屈原，劃龍舟，常江水汪盛，俗稱“龍船水”。十三日關帝生日，水盛，俗稱關帝爺磨刀需水，稱“關刀水”。

六月十二日，彭祖忌辰，諺雲：“六月十ニ，彭祖做忌，無風台也有雨意”。

七月初七日，七娘媽生，即天孫織女生日，常有小雨。俗傳織女與牛郎，一年之中，隻七タ一會。常感傷落淚。俗雲“七娘媽流眼淚”。

八月初三日，龍王生日，是日風雨陰睛，可測秋冬風雨陰晴狀況。

八月十五日，中秋，魁星爺生日，如果“雲蔽中秋月”，就會“雨打上元燈”。

以上種種現象，都是以神的紀念日預測氣候或氣象。因為這種習俗已經世代相傳，是前人經驗的總結，所以往往見驗。老百姓也從來沒有把它和神袛的威靈聯系起來，隻是習慣作為測氣象的日子。因此，這種神誕測氣象的情況，也是另一種季節時令的變化，增加了季節時令預測氣候的内容。

泉州這種以神誕觀察氣象的方法，有待用科學的方法加以研究，去掉神秘色彩，賦予科學内容。

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