文/傅金星
氣候是一個地區的天氣變化周期性的或非周期性的共同作用的結果,包括大氣中冷熱、陰晴、風雨、雷電等氣象的綜合。
形成和導緻氣候變化的基本因素是太陽輻射、大氣環流和地理條件狀況。由于太陽輻射是大氣和地表熱能的主要來源,又是大氣中一切物理過程和物理現象形成的原動力,所以是産生氣候差異的主要原因。因此在人類生活中,就以大氣中的冷熱、幹濕、風雲、雨雪、霜霧、雷電、光象各種物理狀态變化所積累的經驗,預知氣候的變化。包括季節氣候、天象、物候的變化。
季節氣候的預測,如“未驚蟄先發雷,四十九日雲不開”、“小暑雨餓死鼠,大暑雨餓死牛”、“重陽無雨一冬晴”、“冬至雨年兜晴,冬至晴年兜雨”等等。
天象變化的預測,如夏夜晴空見閃電,在南主久晴,在北主有雨,即“南閃千年,北閃眼前”。六月多風,謂之風台,如雷鳴則止,諺雲“一雷止三台”。
物候變化的預測,如動植物的生長、發育、活動規律和植物的綻芽、發葉、開花、結實、落葉;動物的冬眠、起蟄、複蘇、始鳴、交配、繁育、換毛、移徙等等。還有短期内出現的現象,如鸠鳴有還聲謂之呼婦,天必晴;無還聲謂之逐婦,有雨。鵲巢觀風,獺窟占水,蝦蟆叫、蟻負土測雨等等。
泉州在節候、天象和物候之外,還有一種“神候”。所謂神侯是把氣候或氣象的變化和某一神袛的誕辰聯系起來。所聯系的神都是我國特有的或泉州地區特有的,和道教文化形成的習俗極為密切。這種神候至今仍在民間廣為流傳,有的形成民諺傳播。較為普遍的有:
正月初四日,民俗接竈君及諸神從天上下來,是日常有小雨。而十二月廿四日,送竈君及諸神上天庭,是日常刮風。故諺雲:“送神風,接神雨”。
正月初八日,俗稱火神王靈官生,天宜晴,雨則克火,晴則谷物茂盛。諺雲:“火神明,百谷盛”。
正月初九日,俗稱天公生,即紫微星君(玉皇大帝)聖誕。天公為諸神領袖,諸神觀天公顔色行事,是日雨或晴,以後諸神誕也随着雨或晴,俗稱“玉皇報”。舊俗是日拈天香,ト一年光景,包括氣候、谷物、人畜的調順、豐歉、安否。
三官大帝生日。三官即三元。正月十五日為上元,天官生日,忌下雨,諺雲:“雨打上元燈,日曝清明種”;七月十五日為中元,地官生日,忌水災,諺雲:“怕七月半水,不怕七月半鬼”;十月十五日為下元,水官生日,喜雨,諺雲:“十月雨綿綿,高山也是田”。
二月初二日,土地公生日,常有風,俗稱“白須風”。
清明俗稱“鬼仔節”,前一日常有風,俗稱“鬼仔抄山報”。
三月初三日,玄天上帝生日。上帝公手握蛇,跣腳,踏龜,非風則雨。
三月十五日,慈濟真人生日,是日多風;廿三日,媽祖生日,是日多雨。真人戴頭巾,媽祖敷花粉,故諺雲“風吹頭巾,雨灑花粉”。
四月初八日,太子生日,下雨稱“太子尿”,禾果多蟲。
五月初五日端午節,吊屈原,劃龍舟,常江水汪盛,俗稱“龍船水”。十三日關帝生日,水盛,俗稱關帝爺磨刀需水,稱“關刀水”。
六月十二日,彭祖忌辰,諺雲:“六月十ニ,彭祖做忌,無風台也有雨意”。
七月初七日,七娘媽生,即天孫織女生日,常有小雨。俗傳織女與牛郎,一年之中,隻七タ一會。常感傷落淚。俗雲“七娘媽流眼淚”。
八月初三日,龍王生日,是日風雨陰睛,可測秋冬風雨陰晴狀況。
八月十五日,中秋,魁星爺生日,如果“雲蔽中秋月”,就會“雨打上元燈”。
以上種種現象,都是以神的紀念日預測氣候或氣象。因為這種習俗已經世代相傳,是前人經驗的總結,所以往往見驗。老百姓也從來沒有把它和神袛的威靈聯系起來,隻是習慣作為測氣象的日子。因此,這種神誕測氣象的情況,也是另一種季節時令的變化,增加了季節時令預測氣候的内容。
泉州這種以神誕觀察氣象的方法,有待用科學的方法加以研究,去掉神秘色彩,賦予科學内容。
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