【半途而廢】

語出《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。”塗：同“途”。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停止下來。《論語·雍也篇》：“中道而廢”一語，與此同義。

【博聞強識】

語出《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”識：記，也作“志”。指的是見聞廣博，記憶力強。《荀子·解蔽》：“傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之；博聞強志，不合王制，君子賤之。此之謂也，為之無益于成也。”

【孤陋寡聞】

語出《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。指的是學識淺陋貧乏，見聞陝隘閉塞。晉·葛洪《抱樸子·外篇·自叙》：“年十六，始讀《孝經》《論語》《詩》《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通”。

【教學相長】

語出《禮記·學記》：“雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰教學相長”。指通過教授、學習，學生獲得進步，教師也得到提高，教和學相互促進。

【嗟來之食】

語出《禮記·檀弓下》：“齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：'磋，來食！’（餓者）揚其目而視之，曰：'予唯不食嗟來之食，以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死”。嗟：招呼聲，相當于“喂”。後來用嗟來之食，指帶有侮辱性的施舍。《後漢書·列女傳》：“（樂）羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：'妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！’羊子大慚，乃捐金于野”。

【特立獨行】

《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德，世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣純正，不随波逐流。宋·釋惠洪《石門文字禅·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人，将有為于也，必特立獨行，自行其志”。

【溫柔敦厚】

《禮記·經解》：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也”。唐·孔穎達疏：“溫，謂顔色溫潤；柔，謂情性和柔。《詩》依違諷谏，不指切事情，故雲溫柔敦厚是《詩》教也”。指溫和柔順，誠懇寬厚，多形容詩文的特點，後也用來形容人的氣質。宋·楊時《龜山集·二·荊州所聞》：“為文要有溫柔敦厚之氣。”

【先人後己】

《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓”。指先為别人着想，然後才想到自己。《三國志·許靖傳》：“自流宕以來，與群士相随，每有患急，常先人後己，與九族中外同其饑寒”。

【心不在焉】

《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其昧”。指思想不集中。唐·李翺《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以為墜則同也。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣，則其墜者離婁也，心不在焉故也”。

【移風易俗】

《禮記·樂記》：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯”。指改變舊的、不良的社會風氣和習慣。李斯《上書秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強”。

【謹言慎行】

語出《禮記·缁衣》：“（子曰）君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行”。指說話小心，行動謹慎。明·朱國桢《湧幢小品·一匕·笃行》：“（葉廣彬自誦曰）八十年來識更真，深知言行切修身，謹言慎行無些過，細數吾鄉有兒人？”

【美輪美奂】

語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：'美哉倫焉，美哉奂焉’。”鄭玄注：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大；奂，言衆多。”後來用美輪美奂，形容房屋高大美觀。

【溫文爾雅】

《禮記·文王世子》：“樂所以修内也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也怿，恭敬而溫文”。唐·孔穎達疏：“恭敬而溫之者，謂内外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章”。“爾雅”：近于雅正。《史記·儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚”。後來四字成文，形容态度溫和，舉止文雅。《聊齋志異·八·陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，曆述家世。太守愕然曰：'此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！”’

【文治武功】

語出《禮記·祭法》：“湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之災，此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和軍事方面的業績。

【行遠自迩】

語出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠必自迩，辟如登高必自卑”。指到遠處去必須從近處起步，比喻學習、做事要由淺入深，紮紮實實，循序漸進。清·張伯行《困學錄集粹》：“學者不可不志于遠大，亦不可驟期乎遠大。蓋行遠自迩，登高自卑也”。

【一成不變】

語出《禮記·王制》：“刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉”。侀：通“型”。原指刑法一經制定，就不得随意變更。後多用來轉指一經形成，就固定下來不再改變。白居易《太湖石記》：“豈造物者有意于其間乎？将胚渾凝結偶然而成功乎？然而自一成不變已來，不知幾千萬年”。

【師道尊嚴】

《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊；道尊然後民知敬學”。原作（師嚴道尊），指老師受到崇敬，他所傳授的道理、知識才能得到尊重。昊泳《鶴林集·陶永降授儒林郎制》（《四庫輯本别集拾遺》）：“古之教者，師嚴而道尊，今則寬且慢矣”。後世多作〔師道尊嚴〕，指為師之道莊嚴。宋·韓淲《澗泉日記》（《四庫輯本别集拾遺》）：“鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄……漢之師道尊嚴如此”。

【明辨是非】

語出《禮記·曲禮上》：“失禮者，所以定親疏，決嫌疑，别同異，明是非也”。後來用明辨是非指清楚地辨别哪是對的哪是錯的。宋·歐陽修《歐陽文忠公集書簡三·與王懿敏公（嘉佑七年）》：“某竊位于此，不能明辨是非，默默苟且，負抱愧恥，何可勝言”。

【瑕不掩瑜】

語出《禮記·聘義》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。比喻缺點掩蓋不了優點。後來用瑕不掩瑜，比喻缺點掩蓋不了優點，缺點是次要的，優點是主要的。

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