小升初文言文專項訓練含答案?1楊氏之子[南北朝] 劉義慶，接下來我們就來聊聊關于小升初文言文專項訓練含答案?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

小升初文言文專項訓練含答案

1楊氏之子

[南北朝] 劉義慶

　　梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

注釋：詣：拜訪。

思考：楊氏之子為什麼這樣回複？

2一毛不拔

[魏晉] 邯鄲淳

一猴死，見冥王，求轉人身。王曰：“既欲做人，須将毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

注釋：勝：承受。

思考：本文諷刺了哪一類人？

3讀書要三到

[宋代] 朱熹

凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，隻是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人雲，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

注釋：嘗：曾經。

思考：“讀書百遍，其義自見”和“熟能生巧”是一樣的道理嗎？

4揠苗助長

[先秦] 佚名

宋人有闵其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。

注釋：(闵 通：憫)；槁：枯。寡：少。

思考：怎樣理解“天下之不助苗長者寡矣”？

5陳元方候袁公

[南北朝] 劉義慶

　　陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裡如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

注釋：候：等；綏：安撫；恣：自在；周旋：交際，打交道。

思考：孔子、周工為什麼能做到“萬裡如一”？

6愚人食鹽

[南北朝] 僧伽斯那

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況複多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

注釋：尚：美味；爽：差錯。

思考：濃度最高的香水什麼氣味？

做事為什麼要“恰如其分”？

7葉公好龍

[兩漢] 劉向

　　葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

注釋：鈎：衣服上的鈎帶；鑿：通"爵"，古代飲酒的器具；還（xuán）走：轉身就跑。還，通“旋”。

思考：生活中有這樣的人嗎？舉個例子。

8孟母三遷

[兩漢] 劉向

鄒孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”複徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

注釋：鄒：地名，今在山東鄒城一帶；俎豆：俎和豆，古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。

填空：近朱者赤， 。

與善人居，如 ，久而 ，則 。與惡人居， ， ， 。漢 劉向《說苑·雜言》

9伯牙絕弦

[未知] 佚名

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。

注釋：志向、志願。

思考：古代形容各種朋友有各種稱謂，比如老人和青年人做朋友叫“忘年交”，你還知道哪些？

10刻舟求劍 / 楚人涉江

[先秦] 佚名

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

注釋：遽：急；契：刻。

思考：查資料，理解一個科學名詞：參照物。

11學弈

[先秦] 佚名

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心緻志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鹄将至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

注釋：善：擅長、善于。

填空：想專心緻志先要靜心，靜心前一定要明确自己的學習目的、目标。諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜 ，儉 ， ， 。”

12畫蛇添足

[兩漢] 劉向

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋：卮：古代盛酒的器皿。

思考：古代有個人去找師傅學習屠宰，他師父說：“學殺豬收學費一百貫，學殺龍不收學費。”假如你是那個學生，想學哪一種？為什麼？

13世無良貓

[清朝] 樂鈞

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠遊戲，鼠以故益暴。某恐，遂不複蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。

注釋：某：某人；惡：厭惡；破家：傾盡家财；厭：喂養；腥膏：魚肉；罽：jì，用毛做成的氈子一類的東西；率：大多。

思考：查資料，給大家講講韓愈寫的《馬說》的内容。

14精衛填海

[先秦] 佚名

又北二百裡，曰發鸠之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。

注釋：文：花紋；詨：xiào，.呼喚；大叫；堙：yīn，同湮，埋沒，此處可以讀作yān。

思考：精衛是在複仇嗎？她做的對嗎？為什麼？

15濫竽充數

[先秦] 韓非

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廪食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

注釋：說：通“悅”。

思考：齊宣王有責任嗎？為什麼？

16文侯與虞人期獵

[兩漢] 劉向

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯将出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。

注釋：虞人：古代管理山澤的官。身自罷之：親自停止了酒宴。

思考：結尾說“魏于是乎始強”和故事有關系嗎？為什麼？

17北人食菱

[明代] 江盈科

　　北人生而不識菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山後山，何地不有？”

　　夫菱生于水而非土産，此坐強不知以為知也。

注釋：坐：因為。

填空：子曰：“由，誨汝知之乎！ ， ，是知也。”

思考：孔子的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。也有人根據子路的率直性格分析，孔子可能說的是另一個意思：“子路啊，你可記住了，該知道的就知道，不該知道就算知道也要裝作不知道，這才是真正的智慧啊。”你覺得呢？

18掩耳盜鈴

[先秦] 呂不韋

範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！

注釋：遽：急忙。惡：怕。

思考：老鼠怕貓，于是他們開會研究怎麼對付貓。有鼠說殺了貓，大家反對，因為沒有鼠敢去。有鼠建議給貓系個鈴铛，這樣聽見鈴铛聲就可以提前逃跑了。大家說好，問題是鈴铛怎麼系上去呢？衆鼠無奈，出一張告示：有能給貓系鈴铛者，必有重謝。

好事的鴨子們看到了告示，他們召集同伴開會，讨論的話題隻有一個：貓為什麼要系鈴铛？

貓也看到了告示，同樣召集同伴開會，讨論的話題是：怎樣把老鼠一窩打盡？最後，他們居然決定：每天必須有一隻貓系鈴铛！

讀了這個故事，你想到了什麼？

19晏子使楚

[兩漢] 劉向

晏子使楚。楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”傧者更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“齊之臨淄三百闾，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使予？”晏子對曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”（張袂成陰 一作：張袂成帷）注釋：傧：接引賓客的人；闾：古代二十五家為一闾；袂：袖

晏子将使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’ 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”

注釋：習辭：能言善辯；曷：什麼；然：這樣；得無：莫非；熙：玩笑；病：讨沒趣。

思考：怎樣理解“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這句話？

20鄭人買履

[先秦] 韓非

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“甯信度，無自信也。”

注釋：度：量；置：放置；坐：坐的地方，坐處；操：拿；反：同“返”；

思考：查資料，給大家講講“買椟還珠”的故事。

21鐵杵磨針

[明代] 鄭之珍

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媪方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

思考：傳說李太白“夢筆生花”，自此詩文冠天下。有人說不可能。你怎麼認為？

22曾子殺彘 / 曾子烹彘

[先秦] 韓非

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻适市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

注釋：女：通“汝”；你。彘：zhì，豬；适：到；特：隻不過；

思考：你還知道哪些講誠信的故事？

23三人成虎

[兩漢] 劉向

龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，願王察之。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。(龐蔥 一作：龐恭)

注釋：質：做人質；去：距離；自為知：自己知道怎麼做；罷：停止，結束。

思考：魏王最後還是沒有召見龐蔥，為什麼？

24截竿入城

[魏晉] 邯鄲淳

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

注釋：俄：一會兒；

思考：咋不把城門扒開進入呢？

25朝三暮四

[先秦] 佚名

宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐衆狙之不訓于己也。先诳之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”衆狙皆伏而喜。

注釋：狙：古書上說的一種猴子；家口：家人的口糧；訓：通“馴”；诳：騙；芧：橡樹果。

思考：此與“朝秦暮楚”意思一樣嗎？

26富人之子

[宋代] 蘇轼

齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務，他日曷能克其家?”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務者耶?”

艾子曰：“不須試之他，但問君之子，所食者米，從何來？若知之，吾當妄言之罪。” 父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中來？” 艾子曰：“非其父不生其子。”

注釋：克：操持； 愀然：qiǎo，形容神色變得嚴肅或不愉快。

思考：有人說“嬌生慣養出逆子”，也有人說“棍棒之下出孝子”，你怎麼看？

27邴原泣學

[明代] 禮贊

邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師恻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。

注釋：恻然：悲傷的樣子。就：到，開始從事。

思考：你還知道哪些刻苦讀書的故事？

28父善遊

[先秦] 呂不韋

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善遊。”

其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。

注釋：任物：對待事物；悖：違反。

思考：俗語雲：“淹死會水的。”說的是什麼道理？

29人有亡斧者

[先秦] 呂不韋

人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顔色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作态度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，複見其鄰之子，其行動、顔色、動作皆無似竊斧者也。

注釋：顔色：顔面、臉色；俄而：一會兒，不久。

思考：上文的現象，反過來講則有“愛屋及烏”。你能說說這是為什麼？

30吳起守信

[明代] 宋濂

昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍欤？欲服三軍，非信不可也！

注釋：俟：sì，等待。

思考：查閱資料，講講吳起的故事。

31荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友

[南北朝] 劉義慶

　　荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，甯以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

注釋：委：抛棄；獲全：得以保全。

思考：《史記》載：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”你能說說“諾”與“信”的關系嗎？

32畫地學書

[宋代] 歐陽修

歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書辄成誦。及冠，嶷然有聲。 修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。

注釋：荻：蘆荻；辄：就；嶷：nì，聰慧；機阱：陷阱。

思考：天下從未有“不努力就能成功”的，孔子雖雲“生而知之者”，我輩不曾見。“學而知之”，才能少走彎路。學習，你認為最重要的是什麼呢？

33殺駝破甕

[南北朝] 伽腽肭

　　曩有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父來語之曰：“女莫愁，吾教女出，女當斬頭，自能出之。”即用其語，以刀斬頭。既殺駝，複破甕，如此癡人，世人所笑。

注釋：伽腽肭：也許讀作qié wà nà，南北朝時印度僧人；腽肭：肥胖；曩：以前。

思考：類似的“愚蠢”事或者行為，你還知道哪些？

34外科醫生

[明代] 江盈科

有醫者，自稱善外科。一裨将陣回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請酬。裨将曰：“镞在膜内須亟治。”醫曰：“此内科之事，不意并責我。”裨将曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”

注釋：膜内：肉裡；延：請；镞：箭頭；亟：急迫；直：竟。

思考：此醫者是不是“欺詐之徒”？為什麼？

35承宮樵薪苦學

[先秦] 佚名

承宮，琅邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉裡徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不還，尋之。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經。

注釋：笞：chī，鞭打；樵薪執苦：上山砍柴，吃苦受累。

填空：寫出典故的主人公名字。囊螢夜讀（ ）、鐵杵磨針（ ）、鑿壁偷光（ ）、

程門立雪（ ）、手不釋卷（ ）、懸梁刺股（ ）、牛角挂書（ ）

36問說

[清朝] 劉開

　　君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以緻疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？注釋：達：通達；奚：怎。

　　賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不雲乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，聖人擇之，刍荛(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及迩言，非苟為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

注釋：刍荛：指割草打柴的人；弘：廣大；孜孜焉：勤勉的樣子；

　　是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，甯使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎？注釋：幾：幾乎，接近；

　　且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵（故），其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

　　智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，後之君子反争以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

思考：此文名為《問說》，實則是“說問”。那作者是怎樣讨論“問”的？

參考：第一段：引出問題。先提出“君子之學必好問”，接着分析“問”與“學”相輔而行的關系，強調指出：好學一定要勤問。　　第二到第六段從正反兩方面詳細闡明為什麼要勤問。　　第七段：作者強調自己的主張。

37枭逢鸠 / 枭将東徙

[兩漢] 劉向

鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将東徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。”鸠曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”

注釋：枭：貓頭鷹；鸠：斑鸠。

思考：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”為什麼？

38嫦娥奔月 / 嫦娥飛天

[兩漢] 劉安

　　昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。

　　逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。

　　羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滞留月宮。廣寒寂寥，怅然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

　　羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者衆焉。

注釋：逮：等到；猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇：古書記載害人的動物；繳：絞殺。

怅然有喪：惘然若失，心情沮喪。

思考：結尾一句“民間有聞其竊竊私語者衆焉”在文中有什麼作用？

39師曠撞晉平公

[先秦] 韓非

晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然歎曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“啞！是非君人者之言也。”左右請除之。公曰：“釋之，以為寡人戒。”

注釋：喟然：長歎氣的樣子；侍：陪；援：以手牽引；被衽：收起衣襟。

思考：師曠為什麼這樣做？他是個什麼樣的人？晉平公是個什麼樣的人？

40人有負鹽負薪者

[唐代] 李延壽

　　人有負鹽負薪者，同釋重擔息樹陰。少時，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂訟于官。惠遣争者出，顧州紀綱曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下鹹無答者。惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實矣。”使争者視之，負薪者乃伏而就罪。

注釋：藉：jiè，墊；顧：回頭看；紀綱：主簿；被衽：收起衣襟。

思考：看懂沒有，惠是怎麼斷案的？

41鹬蚌相争

[兩漢] 劉向

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大衆，臣恐強秦之為漁夫也。故願王之熟計之也！”惠王曰：“善。”乃止。

注釋：相支：相持不下；以弊大衆：老百姓就會因此疲憊不堪。

填空：鹬蚌相争，（ ）。狡兔死，（ ）；飛鳥盡，（ ）。

42寇準讀書

[宋代] 佚名

初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準出陝，詠适自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠将去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫谕其意，歸，取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣。”

注釋：嚴供帳，大為具待：隆重設宴，準備很多酒食款待；谕：同“喻”，明白。

思考：本文有趣，趣在哪裡？

43多歧亡羊

[先秦] 列禦寇

　　楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之衆？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者何哉？”楊子不答。(追者之衆 一作：追之者衆)

　　心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”

注釋：不言者移時，不笑者竟日：此為互文修辭，意思是“不言不笑者，移時竟日”；

最後一段意思：心都子就說："大道因為岔路太多而丢失了羊,求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一緻，但結果卻有這樣大的差異。隻有歸到相同的根本上，回到一緻的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！

思考：本文講的什麼道理？

44桑生李樹

[未知] 佚名

南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反複生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言："李君令我目愈，謝以一豚。"目痛小疾，亦行自愈。衆犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚雲：“此有何神，乃我所種耳。”因就斫之。

注釋：翕赫：xī hè，盛大；間：過了，隔了。

填空：“衆犬吠聲”使用了（ ）修辭方法，寫出了（ ）。

45二翁登泰山

[未知] 佚名

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠遊冀﹑雍，然（但）未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山餘亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，淩晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

注釋：絕：渡過。

填空：寫兩句表達“老當益壯”的詩句或者俗語。（ ）

46虎求百獸

[兩漢] 劉向

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，子随我後，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地五千裡，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！”

注釋：昭奚恤：人名，楚國令尹；專屬：專門交付的意思。

思考：此文意思與“狐假虎威”有什麼區别？

47矛與盾

[先秦] 韓非

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ，于物無不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

注釋：鬻：賣；立：這裡有“存在”的意思。

思考：這世界上有沒有“矛與盾統一于一身”的東西呢？

48林琴南敬師

[清朝] 佚名

閩縣林琴南孝廉纾六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以緻師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石緻之塾，師乃受。

注釋：卻：推卻，推辭；束修：學生送老師禮物；赍：把東西送給他人。

思考：你怎樣理解禮節？

49王勃故事

[宋代] 宋祁

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也!”請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面卧，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。

注釋：矍然：驚懼的樣子。

思考：查資料，給大家講講王勃其人、其事。

50董行成

[宋代] 佚名

唐懷州河内縣董行成能策賊。有一人從河陽長店，盜行人驢一頭并皮袋。天欲曉,至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引缰遠過，怯也；以此知之。”捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。

注釋：策賊：謂根據迹象推測，查獲盜賊。

思考：董行成能策賊，是認真觀察、仔細推理的結果，類似于“福爾摩斯探案”。學一個推理小故事，把他分享給大家。

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